你是一切的根源（第七次谈知行合一）
你是一切的根源（第七次谈知行合一）
为什么懂那么多道理，还是过不好这一生；
为什么同样的错误，我总是一犯再犯。
你的心之外没有世界
王阳明说，心外无物。
这个系列前期反复讨论的就是，我们以为自己看到的感受到的，无非是自己的感觉生成系统制造的产品。
你的心之外是没有世界的，世界是你构建出来的。
王阳明问：在山里的岩石间长着一棵开满了鲜花的树，你没看到它之前，这棵树存在吗？这就是著名的岩中花树的故事。
王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”意思就是：当你没有看到这朵花时，花什么事都不能干，你就也什么事都不能干，如同不存在；当你来看这朵花的时候，花的颜色才被显现出来。
这就好比，世界上是没有“颜色”的，只有不同波长的电磁波——“颜色”是我们的眼睛特有的构造机制跟电磁波的一个化合产物。“声音”也是一样，只是不同波长的声波——“声音”是我们的耳朵能够接受到的频率的产物。你再看嗅觉、触觉这些不也如此吗？
王阳明是想告诉我们：你看到的世界相当于一个显示器，你的心是什么样子，你看到的就是什么样子。
简单概括就是：你对世界的看法并不一定是世界的状态，它只能恰如其分地反映出你的状态。
王阳明的整个哲学就叫“心学”。他认为：要活在这个世界上，要改造世界，要跟这个世界相处，其方法就是改造你的“心”。
因为你的世界、你的境遇、你的命运都是由“心”塑造出来的，或者说，它们都是你自己的产品——也就是“你是一切的根源”。
云端决定终端
当我们换一个手机或一台电脑登录微信、微博、QQ等软件时，我们的好友、朋友圈、空间动态并不会改变或消失。
更换终端（手机或电脑等）改变不了，只有接上服务器修改后才有效，也就是改变必须在云端。
端的状态取决于云的状态，而云是一个无所在又无所不在的存储和编辑中心，它始终决定着端的命运。当新的端出现，或者说新的环境、事件出现的时候，云的状态会自动同步到新的端和新的世界里。
佛教的“境由心生”，是说人的外在世界，也就是所谓的“境”，是由“心”产生的。用“同步”的观点看就是，外在世界的状况是由“心”这个存储和编辑机构同步出来的一种状态。你想改变境就必须改变心。
在生活中，“同步”的现象很普遍，比如我们费了很大的劲儿做一件事情，本以为是一件新的事，但在别人看来，还是在做一件“旧事”。就像爱因斯坦说的“永远在重复同一件事情，却一直盼望不一样的结果，这叫心智错乱”。
比如，有人变得有钱了，觉得自己的品位也应有所提升，就不惜血本买了一件很能代表他“消费升级”的衣服，但其他人看到这件衣服，却都认为这不就是你从柜里随便拿出来的一件衣服嘛！
出现这种情况就是因为，即使你有了钱也付出了成本和代价，但你的认知没有升级，消费也就没有升级。
云端与终端的高宽带专线——习惯及其生物学机理
人脑有大约860亿个神经元呢，任意两个神经元的连接，都是相当随机、极其偶然的。但它们遵守一个规律，那就是神经元之间的连接次数越多，带宽就越大，固定性就越大。
你偶然看到一个知识，觉得很有道理，但只是某个神经元和另外一个神经元之间形成了一种弱连接，就像你在飞驰而过的高铁里一晃眼见到的一张面孔。如果你反复琢磨和运用一个知识，就能建立强连接，就像你与一个密友经常一起划拳喝酒，有了困难第一时间想到的就是他。
所谓高手，正是针对某个问题，形成了这种神经元与神经元之间的高带宽的专线联系。如果你有这种高宽带的专线联系，一说到某个东西，当别人还在茫茫860亿个神经元中求配对的时候，你一瞬间就解决了。别人不知道这个机制，就会觉得你很牛逼，其实只是你的大脑里拥有了一个高带宽的专线。
《习惯的力量》讲的就是这样一个道理：习惯是一种高带宽的专线。有时候你出门，刚到楼下就想“好像门没锁”，等你再上去的时候，发现门是锁好的。为什么会出现这种情况呢？是因为在你反复重复的时候，神经元之间已经建立了极其固定的快捷方式，这是自运行程序，它以你的意识觉察不到的速度，把一连串的思维和行动在一瞬间完成了。这就是习惯的力量。
再看为什么要刻意练习，其关键是练套路，练习某个固定套路就是针对特定那部分神经元的综合演练，每练一次，神经元之间的触手勾联越紧密，带宽俞宽。
什么是知行合一
“知行合一”是王阳明“心学”的核心概念，从“同步”的角度看“知行合一”：“行”是“知”的同步。
既然心外无物，物是心的产品，行动也就是心的一种同步状态，你行动的效果、成败都取决于心的状态。
用王阳明的话说，“一念发动处即是行”——一个念头一旦发动起来，本身就是“行”。
“知”字的左边一个“矢”——射箭的意思，右边一个“口”——目标之意。“知”就是指射箭达到了目标，这个“知”既是一种认知，更是一种行动。
我们经常说“求知”，好像“知”是一个对象，放在那里，我们伸手去拿就得到了这个“知”。所以我们自以为获得了知识，就能够掌握这个世界，就能达到我们的目标。但其实真正的“知”不是“见到即得到”的。
就像我们射箭的时候，不是你看见那个靶子就能射中那个靶子。所以，与其说“知”是一种对象、一种可追求的东西，不如说知是一种状态、一台设备、一种储备，你的行为是这种设备运行和发挥的一个结果。
简单地说：知是未发动的行，行是已经实现的知。但既然是状态，就需要酝酿；是设备，就需要组装；是储备，就需要积蓄。
而云端无所不在又无所在，改变云端需要从实体的终端入手，即不断地“行”——“学习”——“训练”——“建立高带宽”——“改变云端”……
由此可见，“懂得了那么多道理，却仍然过不好这一生”这句话其实很荒唐。
请问，你读完一百本恋爱圣经，就能追到梦中情人吗？看完一百本投资宝典，就能百战百胜吗？不可能。
用射箭的例子来说就是，你“懂得的道理”只是“矢”，还没有射中目标“口”，也就是不是“知”。
“知行合一”应包含两个方面：“行”本身是“知”的一个同步的结果，“知”是反复“行”形成的一个固定连接。只有在这个意义上，才是“知行合一”，这也正是“知行合一”的本质。
再谈一个例子。换手机我们的微信好友可以同步，这是从知到行；新增好友需要用手机添加，这是从行到知。要想过好这一生，就要用“矢”——练习射箭，这是“知”的开始，当你能射中“口”的时候，就做到“知”了，就是未发动的“行”，就可以随时射中目标。正所谓纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
此文为《吴伯凡认知方法论》学习笔记。
