究竟涅槃~~如来如去

2019-07-13  本文已影响0人  馨香_27f0

那究竟涅槃,佛法里讲的涅槃,我们不要把它理解为死亡,

不要把它理解为灭度,不是那个意思。究竟涅槃其实~~就是如来如去。

什么是如来?什么是如去?就是佛。我们都是从如中来,我们还要回到如中去,这叫如来。

所以你看《佛陀传》啊,我断断续续看了几集,其中有那么一个小片段,讲的特别好。

就是佛在阐释什么叫如来。

举例:头痛。这就是从如中来,你不要抗拒,让它再回到如中去,所以如来如去。你一旦抗拒头痛,这个头痛就会持续。

但是呢,你知道它是从如中来,就像你的身体从如中来,你的财富、你的负债都是从如中来。

佛陀跟他的学生说,不要管疼痛啊,你不要害怕疼痛,疼痛生起从哪里来?从如中来。那它还会回到如中去。让它流经你,过去就行了,你只是观它。就是我们说的体验它,觉它。

但如果你抗拒它,你就不允许它到如中去。

那包括你生命中的每一个境遇,负债,也是从如中来的。让它流经到如中去。

怎么才表示你允许它流经呢?

就是你本自清净。无论面对任何人事物,你清净吗?

面对这个疼痛,你清净吗?面对这个负债,你清净吗?就是你不起情绪啊。

那我起了情绪怎么办?格物致知,

就是我们说的疗愈清理,为善去恶。就可以了。

这个如就是~~本体,就是我们说的~~道。它还会回去。

就像太阳、地球、月亮,你根本不操心,你也知道你操心也没用,因为它该怎么样就怎么样。

但是你对你的财富操碎了心,

你对你的孩子操碎了心,

你对你的健康操碎了心,这就是你不允许它如实如是。那你就活不出自在人生。

孔子说:吾道一以贯之。

这就是老子说的,无为而无不为,为道日损,为学日益,损之又损,以至于无为。无为而无不为。

为道日损,如果我修道,我要学的东西越来越少;

如果我学知识,为学日益啊,那我要学的东西越来越多。

但是,为道是损之又损,以至于无为。

如果我修道,我要学的东西越来越少,以至于我最后什么都不学了,可是我无为无不为。

好像我什么都没干,但我什么都干成了。

圣人之道,吾性自足

向之求理于事物者,误也。

你只需要什么?让自己的自性运作。

怎么经营家庭,它告诉你。怎么教育孩子,它告诉你。怎么去让自己经营事业,它告诉你。你根本不用去听任何人的。

所以千圣皆过影,任何外在的权威,全是影像;任何外在的权威,全部只是我生命中的一个电影的影像。

我唯一的老师是我的良知,良知乃吾师。

你因为妄想执着,所以你不清净了。你不清净了,你的本自具足就没有了。

六祖慧能说的何期自性,本自清净,你的自性是清净的。就是说,你本来是如来智慧德相,只因妄想执着,你不能证得,就是你不清净了。

因为你不清净了,所以你的本自具足就没了,你的能生万法就没了。

所以,《奇迹课程》里讲,人世间一切的疾苦,都是自作孽的小我。按灵性的说法,真我是很爱你的。他并不希望你受苦,但是你自己给自己找的苦。

王阳明第三句,而今指与真头面。

今天我指给你看,你真正的面目,

只是良知更莫疑

就是良知。良知是天理的昭明灵觉处,就是这个意思。

良知就是你的自性,就是你的吾性自足。

所以,让良知来运作。所以王阳明说,不要操心你的人生,但要操心你的良知。

王阳明说的吾性自足。

你不用去研究如何经营企业,不用研究如何经营家庭,不用研究如何教育孩子,不用研究如何和领导相处,不用研究如何处理人际关系,都不用学。你只干一件事情,我能不能面对一切境遇的时候允执厥中?

我只要~~允执厥中,

这个道心它就会很精准的运作。也是我们一直在讲的,你的小我只能体验和感受,真我构思创造,这是很精微的在运作啊。

小我体验感受,你可以中,也可以不中,小我体验和感受,你中的这种状态就是一种清净的状态,

就是让这个真我运作的状态。

你只要不中,这个真我就不运作了。

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