叶曼│第一次“打七”的经历
《叶曼拈花》
这一年，是一九六四年。南老师准备在阴历大年初二，举办“打七”。
听到这个消息之后，我排除了很多的困难，预备离开美国赶回台北。当时，我的女儿哭丧着脸说：“妈妈—要不是您是我的妈妈，我真要说您简直是疯了，哪有在大年除夕，把儿女孙女扔下不管，自己走了？若是回到菲律宾跟爸爸去过年，还说得过去，可是，您这时回去，却是为了打七。这真是怎么一回事呀？”
我说：“我也不知道是怎么回事？总之，这个机会我是不愿意错过的。”
这一次，我是抱着求知、求证的心，在大年除夕万里飞回台湾。在国外几年，《楞严经》都给我翻一了，理趣上虽然知道了不少，但在自己身心方面，却觉得毫无受用。
因此，这一次“打七”，我抱定破釜沉舟的决心。对自己说：“假使在这七天之内，我若不能证实任何东西，从此以后，我不再学佛，不再谈佛了，无论佛的教理是多深，文字多美，依然只是谈禅说法，于事又有何帮助呢？五年来我把自己整个心都挂在上面，可是抓不着！摸不到！碰不见！丢又丢不下，放又放不开，到头仍旧什么都不知道，长此下去，岂非浪费生命？”所以，当时是抱着这种决心去打七的。我的脾气不太好，而且很执拗，老师经常说我，一个女人，怎么有这么大的霸气？应该放柔和些。
我自己倒不认为这是什么霸气，无论别人如何夸赞我，我觉得自己并不很聪明，因此，只有一个办法：勤能补拙，最好是下死功夫。所以，无论学什么东西，本著笨鸟先飞的原则，我总会比别人早一步，下多一点功夫。那么我就不会比人家落后得太远。而我学佛，起步已太迟，兼之自感老大，更深怕他生未。而又此生先休，所以才会如此的著急。
因此，我下定决心，在这七天之中，一定要把这档子事弄个清楚明白，作个最后了断。
大年除夕，赶到了台北。第二天，补办了入境手续，向朋友借了铺盖，未通知任何亲友，只向老师拜了年，便澄心静虑的住在旅馆，准备第二天上山，到杨管北先生的别墅去「打七」。
那年，仿佛都是男士，只有我一个女人。
在禅七中，一天、两天、三天……过去了，我非常的虔诚、专精、老师说的法，我心领神会的细琢磨。老师教的法门，我都认真的去参修，他要我们做什么，我就做什么。在那几天当中，我一句话也不说，一副要打官司的脸，不说也不笑。朋友们安慰我说：“这事情，不能急，要慢慢来。”我劈头的反驳他们说：“慢慢来，等到死了再来？还是等到像您这么老了再来？”
我就像是疯狗一样，只要谁劝我，我就不客气的反驳回去。甚至于连老师的话，我若听不顺耳，也板着脸反驳。我认为只是打打坐、数数呼吸、听听经，不管理论上有多好，但是对于自己毫无补益，并不能证实什么，这岂不是依旧在拿佛法来消遣？
那时我的心情，实在太坏了，把所有的朋友都顶撞了，我不是气冲斗牛的瞪著两只眼睛发脾气，就是闭著两只眼睛生闷气，饭也不吃，觉也不睡，满脸的杀气，真像卖牛肉的样子——这是后来同参们描述我的当时神情。
到了第四天晚上，大概是有人对老师说：要是再不管她，她可能就真要发疯了。于是，老师把我叫了去。
老师说：“你在闹什么呀！”
我说：“太多的问题，从头到尾，我都不能解答。”
老师说：“你这样，就能解决得了吗？现在，你静下来，冷静下来……一切问题都不要想，全都放下。”
我瞪着两个眼睛看着老师。
老师只是说：“静下来，什么都不要想！”
我静了下来，突然间，我有如醍醐灌顶，从头顶静到足心，我立即体会到，真正体会到：“狂性自歇，歇即菩提。”
一切问题立刻溶化消失，心中豁然开朗，一种说不出的欢喜、舒畅、宁静，那是难以述说的。
我高兴的说：“老师，就这么简单？”
老师说：“根本就不复杂！”
我说：“就这么平凡？”
老师说：“从来就没有隐密。”
于是老师叮嘱我：“好了，就是这个意境，一直保住下去，不要睡觉，不要动，好好保住。”
老师离开后，我继续坐了许久。忽然想起，脚还没洗，牙也没刷，赶紧下座，到了浴室，清洗一番，然后，躺了下来，倒头就睡。这一觉真是睡得好香，好甜。
第二天，一早老师问我：“怎么样？昨天怎么样？”
只见老师把眼睛一瞪，大声的说：“告诉你不要睡，继续坐下去，你为什么不听？”
我说：“老师！我的脚没洗，牙也没刷……”
老师不等我说完，就向我吼著说：“这就是你的洁癖！这就是习气！这就是业力！”骂了一大堆。
我听了，一点不觉委屈，反而心平气和的说：老师——您昨天讲密勒日巴尊者的故事，当他飘在半空中下不来的时候，把他老师给的锦囊打开一看，原来只是告诉他：“此时最需好饮食。”其实，此时也需好睡眠哩。
老师笑了，没有再说什么。
那一整天，坐得非常好，不必用什么法门，自然的万虑俱寂，而又充满欢喜。彷佛一切原本就是如此的。到了晚上，刚躺下来，突然感觉下腹部，脐以下，整个热气充满，就像山里氤氲的云，翻滚弥漫，越来越密越厚，又暖又充实，忽然有一股气从密集的云层里直往上冲，顺着喉咙、唇、舌、人中、鼻子到眉尖，然后分成三叉，牢牢的，把顶门按住。我不知道这是什麽？既不害怕，更不心乱，反觉得很有意思，心里想：你可以上来，你是不是也可以下去呢？这么一问，“他”就真的下去了。我又再跟“他”商量：你是不是可以再上来？於是，这股气又上来了。
我开玩笑的问“他”：也能从后面上来吗？“他”就另分一股从后面尾闾，沿著脊椎、後脑，然后分为五支，冲了上来。这样一前一後两股气，上面各分出叉，把我的头部密密抱持住。
我摇一摇头，摇不掉他，但是心里要他上来，他就上来。要他下去，他就下去。我就这样的和他戏耍了好半天，觉得有趣而又舒服，然后，我安然的睡去。
第二天清早，几乎把他忘了。但是把头一摇，才发现他还在那儿。清清楚楚的在那儿，这一下，我知道“他”不太简单，立刻奔跑到老师的房里，报告昨天发生的事惰。
老师立刻吩咐鸣钟集众，大伙儿都到了禅堂。老师向大众宣布：我们大家来庆祝叶曼——她，任脉、督脉一齐打通了。”
我好奇地问：“什么叫任脉？督脉？打通了又怎样？”
老师说：“前面的叫任脉，后面的叫督脉。其他问题，暂时先放下，现在，你一切不要管，只是好好地保住！”
当时，我心想：老师既然如此郑重地当众宣布，当然不是走火入魔，反正我心里现在很喜悦满足，其他的由“他”去罢！
我就那样的继续坐下去，腿不累，心不乱，肚子也不饿。
一直坐到下午，发觉月经来了，而且，来很猛，算算日子，刚刚过去几天，这恐怕真的出了毛病了，於是，赶紧去请教老师。
老师一听，高兴的说：“好哇！赶紧斩！”
我问：“斩什么？”
老师说：“斩赤龙呀！就是斩那个东西。这正是最好的时候。”
我追问：“怎么斩？”
老师说：“我又不是女人，我怎么知道如何斩？你自己现在应该自己知道了！”
说实在，斩赤龙，正和任、督二脉一样，都是生平第一次听到，根本不知如何处置。但是，心里一横，想著：古人说：“朝闻道，夕死可矣！”死就死吧！不去管它！斩不斩的话，至多不过是血崩。所以我虽是茫然，却很安静的走开。老师突然在我身後，说：“空掉它。”回到座具，心想：空掉它？这个我做得到。对！空掉它。
刚这么一想刹那间，血就止住了，它的停住，正像它来时的突然与猛烈。
原来身上前后的两道气，在血止的同时，突然间，转变成了一道急流。原来这两道气，我是可以任意使“他”升降的，这时，“他”却自己变成一道河流，周身上下前后轮转，转动的时候，可以觉得：有个轨道，并且上面有个东西，“突—突！突—”的在轨道上奔驰，就像是火车在一条有三根铁轨的轨道上飞奔前进。
我又去报告老师：“现在血是止住了，但是身上又出了变化，任脉、督脉全没有了，它们连成一条河流，上面还有一个小火车的东西，‘通！通！通！’的在旋转。”
老师说：“哎呀！你怎么这样的好运气！真是瞎猫又碰上了死老鼠。这是转河车！不是转火车。”
我问：“什么是河车？”
老师说：“就像那古时耕田用的河车，农夫踩在上面转动着，把木格子的水随着从下面兜上来。从前，古时候，没有火车，所以，把这个现象称为转河车。”
这时，已是第六天了。
第七天，我们打七结束，大家下山。我内心充满了喜悦与满足，我并没有得到什么，只是体会了“狂性自歇，歇即菩提”的确切含义，同时，使我了解并且确信“心物一元”。
从前我必须用尽各种方法在静坐中求定，还是得不到。现在一坐下，我的心自然就安定，不必用持咒、念佛、观想等等去除妄念，妄念自然没有了。
至此我深深体会到心真能影响物，反过来说，物也能影响心。而心物两个东西，实在同一的。在事实上，我并无所得，只是解了“狂性自歇，歇即菩提”的真义，就有这许多的身体的变动发生。
打七结束时，我向老师叩首礼拜，很感激的说：“我流浪了二、三十年，现在，总算找到家了。从此以後，不会再去东奔西闯，同时从现在起，我再开始吃素。”小时候吃素，是吃的儒家素。今天，吃的是佛家素。我吃素既不是要增加福德，更不是为了怕因果。如果吃素有一点点功德，这个功德就回向给我那个老同学—张起钧先生。因为不是他，我不会认识老师，没有老师，我不会有今天。
从一九六五年吃素到今天，又已经有十六年了。
（选自《叶曼拈花》）
