《庄子》——内篇——齐物论—8.1

内 篇

齐物论

【译文】

8、所谓道从不曾有过界限，语言从开始就没有定论，只是因为有了是与非这样的概念，这才有了这样那样的界限和区别。请让我谈谈那些界限和区别：有左有右，有序列有等级，有分别有辩驳，有竞言有相争，这就是所谓八类界限。对天地四方宇宙之外的事物，圣人总是存而不论；宇宙之内的事，圣人虽然细加研究，却不随意评说。至于古代历史上善于治理社会的前代君王们的记载，圣人虽然有所评说却不再有争议。可知有分别就因为存在不能分别，有争辩也就因为存在不能辩驳。有人会说，这是为什么呢？圣人把这些观点都藏在胸中，而一般人则对它争辩不休，以夸耀、显示自己，所以说，大凡争辩，总因为有自己所看不见的一面。

至高无上的真理是不必努力张扬显示的，最了不起的辩说是不必表现在喋喋不休的言论上的，最具仁爱的人是不必偏爱别人的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方，仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。这五种情况就好像着意求圆却几近成方一样。因此懂得停止于自己所不知晓的境域，那就是绝顶的明智。谁能真正通晓不用言语的辩驳、不用称说的道理呢？假如有谁能够知道，这就是所说的自然生成的府库。无论注入多少东西，它不会满盈，无论取出多少东西，它也不会枯竭，而且也不知道这些东西出自哪里，这就叫做潜藏不露的光亮。

从前尧问舜：“我想征伐宗、脍、胥敖三个小国，每当上朝理政总是心绪不宁，是什么原因呢？”

《庄子》——内篇——齐物论—8.1

舜回答说：“那三个小国的国君，就像生存于蓬蒿艾草之中。你总是耿耿于怀心神不宁，为什么呢？过去十个太阳一块儿升起，万物都在阳光普照之下，何况你崇高的德行又远远超过了太阳的光亮呢！”