读经典小思考——冯友兰《中国哲学简史》

想了解中国的历史，首先从中国思想开始，了解中国思想，少不了《中国哲学简史》。这是一个学哲学的朋友推荐给我的，他是广东某重点大学哲学研究生，推荐时，说到，当你看完这本书的时候，你会发现做很多事情容易做很多。

《中国哲学简史》的影响力：作者冯友兰于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史。其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米兰公司出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的首选入门书。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版。多年来，这部专著一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。（来源于网络）

“哲学是对人生系统的反思”

  历稽载籍，良史必有三长：才，学，识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。

语言障碍：“五世纪时的佛教高僧鸠摩罗什是把佛教经典译成中文的一位翻译大家。他曾说，翻译工作如嚼饭喂人。如果一个人自己不能吃饭，要吃别人的唾余，所吃到嘴里的当然没有原来那饭的香味和鲜味”。看到这句话的时候，想到现在有种新兴读书方法：通过别人读，写成或以音频的方式呈现给大家，半个小时或一个小时就能读完（听完）一本书，感觉真的读了原著一样。影评、书评，给我们呈现一种新的视野看待经典，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，需要复制粘贴别人的“哈姆雷特”真是我们想要的吗？

“但是在一个家邦里，社会组织是按人生来的地位，等级式地形成的，在一个家庭里，父亲的权威天然地高于儿子的权威”。生活中不难发现，出生顺序不同，性格不一样。

“中国是一个大陆国家。在古代中国人心目中，世界就是他们生活的这片地。在中文里，有两个词语常常被用来表达“世界”，一个是“普天之下，一个是“四海之内””。在讲述中华民族的地理环境中，对比古代中国思想家孔子、孟子和古代西方思想家的异同，古代思想家对海上经历热衷不大，，苏格拉底、亚里士多德出生于海洋国家，漫游列国。

中华民族的经济背景：“中国哲学家们的社会经济思想都强调要区别“本”和末””农业为本，商业为立国的末端。分为士、农、工、商，士指的是地主阶级，农指的是农民，两种行业都受到社会的尊重。读书人不亲自耕地，表达的宇宙观和人生观和农民阶级紧密相关，相当于“农民的代言人”。因为读书人来源于地主阶级，地主的兴旺和农业兴旺紧密联系。

下面这段话是今天最想分享的：

“正名”孔子的弟子子路问老师：“卫国国君期待你去施政治国，你首先做什么”。孔子回答说“一定要先正名分”冯友兰写到：在社会关系中，每一个名字包含一定的社会责任和义务。君臣父子，在社会里，各有责任与义务，任何人有启明，就应当完成责任和义务。这便是孔子“正名”的意义。

想到在单位里，领导让同事去做事情时，同事会问，“我是以什么身份去做这件事情，名不正言不顺，难以实施”。名声、名份不仅仅是名誉上的得失、好处，也有责任和义务。

每个社会责任都有自己的角色定位和责任。“先正名”需要在其位，哪些需要为，哪些不能为。自上而下时，也需要给对方明确地位。

“知命”

这一章节是我比较喜欢的，可以降低我们做事情的焦虑。

“儒家看来，一个人不可能什么事都不做，因为每个人都有应当去做的事情”“一个人做所做之事，其价值在于“做”之中，而不在于达到什么外在的结果”

“知命”竭尽全力，成败在所不计。认识世界存在的必然性，外部条件是否配合，完全不是人力所控制的。某种意义上，去做，就是得，目标已经达到了。

能够这样，人就不必拳拳于个人得失，也不怕失败，就能保持快乐。所以孔子说，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧“””“君子坦荡荡，小人长戚戚”