神的国不属这世界(唐崇荣 )

            什么叫做上帝的国？上帝的国在哪里？上帝的国的特点是什么？上帝的国到底存在不存在？如果上帝的国存在,可以看得见吗？耶稣所说的那一个国不是这地上的国，到底有显现没有？

什么叫做国？

            就是君王用原则统治有国民、有疆界的政权。在一个国度里面，一定有君王，一定有百姓，君王一定要治理他的百姓，百姓一定要顺服他的君王。君王用什么原则来治理他的百姓呢？中国历史里面有好几次变法，商鞅变法、韩非子变法、满清时代的变法。为什么呢？认为从前的治理方式不对，用改制利润原则，改用土地的分配，改税收的制度，改权柄统治的建设，这些都是国度的事情。

          耶稣基督说，我的国不属于这世界。彼得在客西马尼园用刀切下马勒古的耳朵，耶稣说，彼得，把刀收入鞘里边，因为动刀的必死在刀下。这句话说明什么——上帝的国度不在于武器，不在于血气的力量，不在于仇恨的心志。耶稣基督所讲的话，隐藏的智慧、启示的真理，我们永远很难讲尽。

      现在很多青年人做上帝的工作的时候是用血气、用逻辑，借着他的看法；好像以色列人说，我们选扫罗做王，打败我们的仇敌。上帝问，你们为什么选扫罗？因为他比别人高一个头。高一个头就可以做王？我就叫一个高三个头的来。扫罗看到歌利亚出现，完全不敢出来。直到大卫来的时候，说：“这个外邦人怎么可以羞辱我上帝的名呢？我这个上帝的人没有办法听他这样羞辱我上帝的名，让我去把这个人打死吧！”这就是上帝的国度。上帝的国度不是靠血气，不是靠武力，不是靠你军舰的优势。扫罗对大卫说：“你敢对待他吗？”大卫回答：“为什么不敢呢？”扫罗说：“你知道他多么大吗？”大卫说：“我的上帝比他更大。”这就是上帝国度。

        圣经从头到尾，神要做他子民的王，但是当他的百姓不要他做王的时候，他许可你用自由来反对他。但是，他藉着耶稣基督教导我们一句话，如果你真正属于他的国度，你会从你的心底祷告神的国降临。

        以色列人从埃及被带出来的时候，耶和华说他要亲自做他百姓的王。上帝对摩西说：我把会幕启示给你，你要照着山上所指示的样式去建造会幕，在会幕里，最重要的地方就是我与百姓所立的约柜，因为我是立约的上帝。约柜代表神与人同在，代表神是信实、没有改变、可靠的上帝。约柜里边是十条诫命，上面是基路伯，是上帝派来施行审判的天使。但是当这两个天使在上面的时候，又会被盖起来，变成除罪盖。什么意思呢？上帝的恩典把律法盖住了，上帝的救赎把上帝的审判胜过了。当我们来到上帝的面前，来到应许的上帝面前，他的约是救赎的约，他应许我们永生，上帝不愿意我们任何人失去永恒、进入灭亡，永永远远离开他的面。所以上帝要拯救我们，他赦罪的恩典、救赎的能力，通过主耶稣的死与复活降临在我们的身上。这个盖叫做赎罪盖。你知道这个盖有别的名称吗？它第二个名称叫什么？施恩宝座。用施恩把律法盖住，神的救恩得胜了审判以后，救恩就变成施恩的宝座。

              神的约、神永远的旨意高过其他所有的。施恩的宝座、遮罪的盖、上帝的恩典胜过他的审判，是在约柜里面显明出来的。当他们抬起约柜的时候，约柜比人的肩膀更高，上面还有两个天使，天使上面就是天空。上帝要做以色列的王，上帝要做我们的统治者。

什么叫做上帝的国？

              就是上帝做王，人领受他的应许，顺服他。他的公义是管理我们的原则，他的圣洁是审判管教我们的原则，公义跟圣洁是出于他良善的本意。这位良善的上帝把公义和圣洁赐下来，统治他的百姓。我们是上帝国度里面的人。亲爱的弟兄姊妹，当你提到上帝的国度，上帝是你的王。上帝的本性、他自己的性格，是他治理你的原则。上帝所做的每一样事情都是良善的。这是旧约给我们看见的上帝的国，会幕表示上帝在人间，至圣所表示以马内利，神要在他的百姓中间。上帝说我在会幕里行走，我监察你们所行所做，我要用我的真理来管理你，用我的公义圣洁来统治你，用我的良善来惩罚你。你是我的子民，我是圣洁的，你所做的一切事都要圣洁。这是上帝的国度。

          上帝说，免得我来咒诅全地，旧约就结束了；但新约的结束是上帝的祝福，神对我们的心意都显明出来了。旧约结束的时候，会幕不见了，约柜不见了，圣殿被烧了，以色列人四百年没有先知。四百年以后，施洗约翰出现了，耶稣基督出现了，耶稣出现跟约翰出现都用一句话做他们讲道的开始：天国近了，你们应当悔改。亲爱的弟兄姊妹，旧约失败了，新约又复原了。旧约的以色列人不以上帝为神，他派他的儿子自己到世界上来。

        耶稣说，我的国不属于这世界。耶稣又对以色列人说，天国已经近了。很近，但是不能进去。耶稣又说，上帝已经在你们心里了，上帝的国现在已经来了。他又说：愿你的国降临。什么叫做天国近了，什么叫做天国降临？神学家里面讲一句话：已经但是还没有。什么意思呢？神的国已经降临，是属灵的降临，神的原则已经降临，但是神的兑现还没有降临。从地位和原则、从属灵、从应许来说，上帝的国已经来了，但是，还没有完全到。

            这就是圣经的奥妙，神是永恒的。所以，以色列应当是上帝国度的预表，上帝的会幕应当是上帝国度的一个象征。以色列人尊上帝为王，就是上帝统治的一个原形。在上帝的国度里面，上帝用义管理他的百姓，他的百姓顺从义的原则、顺从上帝，成为上帝的子民。上帝用义的原则来治理愿意顺从他的义的子民。但是撒但是用罪的原则来治理他自己的子民。所以，保罗说，你要把自己当作义的工具献作上帝义的器皿，要把你自己当作一个圣洁的祭品献在上帝的面前，你就是上帝国度的子民。

          亲爱的弟兄姊妹，耶稣提到上帝的国度，国度的权柄来到的时候，撒但被赶出去；神的权柄、神的治理、神的义、神的得胜在信徒的身上。如果我是在上帝国度里边，我是顺服真理的，我是顺服义的管理的，我把自己整个身体当作活祭献上。《罗马书》第六章告诉我们，把我们的肢体一个一个献上，成为义的工具；第十二章告诉我们，把我们整个身体献上当作活祭。

          我们的主必有再来的时候，我们还是祷告“愿你的国降临”。在基督徒的生命里面，神的国已经来了；在世界的历史里面，神的国还没有来。所以，我们在今生这个世界，因顺服上帝来仰望天国再来。完全地期望、完全地向往，准备自己，来接受、来欢迎上帝还没来到的国。感谢上帝！