上德不德

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无不为。上仁为之，而无以为。上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去彼取此。
上德的人不表现德行，所以有德。下德的人，表现不失德行，所以没有德行。上德的没有特意而为而没有不做的。上仁之人做事，顺应自然不需凭借。上义之人做事，需要凭借。上礼之人有意为之，没人回应，于是伸出胳膊牵引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以取德而摒弃礼与知识。

这节比较好玩，把德与仁义礼智排了个顺序。而象征西方契约精神德信应该排到了最后。