第八识就是轮回主体——“灵魂”吗？

一切法毕竟“空”，第八识属于心法，当然也是“空”的！

所谓“空”，还是“无自性”的意思，指的是它不能独立存在、不能自己产生、不能永恒存在！它不是人们创造的灵魂概念，不携带某人的任何故事，它里面没有有关某人任何信息、任何梦境……它没有任何一个主宰存在！

“空”指的的不可得，并不是什么都没有！它里面有七样东西：地性、水性、火性、风性、空性、见性和识性，它能变幻出一切。

第八识又名如来藏，又名阿赖耶识。

活着的时候，我们忘不了我们经过的事情，这是记忆。记忆的本质是一些坚固妄想和微密妄想，都是一些妄相变化，发生和生灭在第七识里面，和第八识没有什么关系。

第七识叫“心”，也曰幻心、妄心、染心、识心、攀缘心、假心、真心的投影等。它是个魔镜，幻化出我们一生中所见、所听、所嗅、所尝、所觉、所知的一切妄相。

第六识为前五根和第七识（妄心）出入的门户，一切境界、所知，基本都要经过这里显现。但是不进入第六识（意识）的妄心微密活动，我们基本觉察不到。

总而言之，从“眼耳鼻舌身意”到“心”都是幻化境界！

所谓幻化境界就是，本无所有，但也不是没有，因为还有个“幻化”存在，但这个“有”是幻翳、是错觉！我们都知道错觉是不符合真实的体验。

在重复一下：我们一生所发生的故事，基本都储存或活动在这前七识里，和第八识没有关系！

事实上，心的本质是“觉”，它是个功能，第八识是个纯粹的“觉”；当然，前七识也是“觉”，但它是“错觉”“幻觉”，唯有第八觉叫“正”觉。

修行，所谓要修出“正等正觉”，就是要“修出”有别于前七识“错”觉的生命本觉。

人们常说，第八识是个“种子”识，不错，是种子识。但它决不是我们通常所理解的灵魂，是个储存个体信息的大仓库。它不是，它储存的是整个宇宙万事万物共有的东西，它不储存个体的东西，因为个体的东西，除了“七大”之外，都是幻象。幻象的意思是，本不存在，犹如空花、空果，空花空果怎么能够储存呢？所以第八识无关个体，并没有你前世、多世、累事的记忆。

事实上如果你像佛陀一样证悟了正觉，你就会知道：你不生不灭，但你根本就没有多生多世；你永恒存在，但你根本就不曾轮回流转。为什么呢？本性不动故，如来不生不灭故，如来不来不去故；“如来”、“如去””——它只是“好像来、好像去”了，这是个假象。能生灭来去的都是幻象，真如佛性永久如如不动。所以，你本无生死，本无流转，无本多生多世轮回；你的所见，那是基于“错”觉——一些错误的觉知，而非“正”觉的。如果你不是“错”觉，而是“正”觉，你会发现，生生世世你根本就没动过，也没生生世世。认为有生死，这是一个很大的幻象，这需要了解和参破，需要你真正体验到。

佛法不是哲学，也不是逻辑，它是生命本有的存在和实然的经验。如果你愿意你可以亲证它，所以，在佛法的领域里，不存在争辩、争论或辩驳这样的事情，为什么呢？因为它不是一种头脑的推测，它是一种生命的“是什么就是什么”。如果你体悟到了，它是什么就是什么；如果你没体悟到，你头脑臆测、想象或与别人辩驳，那毫无意义。因为这不是一件可以辩驳的事情。所以在佛法上不存在辩驳，那些在辩驳或争论的人，根本还没有认识到佛法。佛法是道本身，并不是道理，这点需要人们认识到。

关于第八识就是这样一个实然。关于生死也是这样一个实然——本无生死。除非你认同了四大和合的身体为我的实体，六尘缘影所投射出的心为我的本来，否则，你就不可能认为自己有生死这回事儿。实际上，看得见的身体，以及可以感知的心，于菩提真如来讲，都是水中花、镜中月。它是一个逼真到无法再逼真的假象，它逼真到世上百千万亿凡夫都以为是真实的程度，但即使如此，它还是假的。

世界上有一亿人再加一亿人来向你证明或论辩“死亡”和“轮回”是存在的，也没用，佛陀他也不会承认，他只是不和你辩论罢了。佛陀从来不和人们辩论，但是如果你愿意，你可以按照他的教导去修，你可以看见他所看见的。不要以为全世界人都说死亡与轮回是存在的，就认为它是存在的；不要以为哪个大师说死亡与轮回是存在的，就认为它是存在的；不要听某人所说他亲见了死亡与轮回是存在的，就是认为它是存在的……这不符合佛法的精神！要自己去亲证它！就在此生！

在修行的见地上，我们要有佛陀的“大定”。佛陀的“大定”表现之一就是，即使全世界所有的人知见和佛陀的相反，他也不会动摇自己的。这就是知见上的“定力”。当然，这并不代表顽固或固执，这是对事实的敬爱和尊重。佛法是一种生命的科学实验，如果你不相信，你可以按照佛陀所做的“实验步骤”或“实验程序”进行一遍，如果你也得到和他相同的“生命实验结果”——如果人人都按照他的实验步骤和实验方法，都能得出和佛陀相同的“生命实验结果”，那说明佛陀所证的就不是假的。佛陀的“坚持”，也并不是固执或执着。

世人害怕死亡，对这死亡恐惧的超越就是去亲证“无生”——生命并不存在一个“生”，如果从来都没有谁真的出生过的话，当然也就不存在死了？如此一来，你就能超越生死；超越生死的实质是，发现并不存在“生死”这回事儿。

人们对轮回很迷惑，去除这个迷惑的方法是亲证“无生”——如果生命是一场接着一场的幻象流动，而你又承认幻象是假的的话，生死轮回当然也就不真的存在喽。

如果你对生死有恐惧的话，如果你对灵魂与轮回有迷惑的话，没人能真正解除你的恐惧和解决你的迷惑，你自己去亲证它！没人能说服你相信他，更没人能说服你相信自己，所以去亲证它！去亲证它是最好的解决方式，在自己没有亲证之前不要下结论，不要轻意相信他人或自己。亲证的过程本身就是解除相信或不相信的过程，亲证的过程本身就是修行，亲证本身也是对我们最伟大、最尊重的世尊的尊敬。

生命轮回的主体不是灵魂，也不是八识种子，而是“本无生死”。在这表面上看起来的生死之变中，不变的东西是“正觉”和“第八识”，即法身和如来藏——佛身与佛心。而正觉和第八识不关个体。这不是一件需要辩驳或讨论的事，所以如果你真的对它有疑惑或不明，依佛所教，去亲证吧——去自己来做一场这“生命的科学实验”，不必存疑，不必讨论也不必辩驳，去实验！实际验证是对佛陀最伟大的尊重，也是最能解惑的方式之一。祝一切对此有疑惑，一切正在进行这场“实验”的人们，一切真的热爱真相，一切尊敬佛陀的人，进行此实验，圆满成功！