一、存在论

简言：存在非不在，存在即不在。存在即感知，存在即思想，存在即运用。无量为一在，一为无限在。一人一存在，一物一存在。生命本无穷，融入方可解。存在有先定，奋飞无止境。

似乎没有什么比从存在入手更直接的了，可就是这个问题，引发了古往今来大多数哲学家的困惑。

存在是什么？我们经常说某事某物存在，指的是什么？

存在应该是一个抽象，它已经覆盖了我们各类感官、动作以及思想的对象，我们所以定义存在，至少包括了以下几个层面：

一、我们所见所感，比如我今天看到一只白鹭飞过，我便可说，白鹭存在。不只所见，眼耳鼻舌身，所有能感受到的，都是一种存在。

二、我们所思想的，这个可以定义为某种抽象的存在，比如我们概念中的“1”，这点在某些哲学家那里有争议，但我认为这也是一种存在。没有这种柏拉图所谓“理型”的存在，我们就无从进行各类创造性活动，因为所谓的创造性活动，总是在脑海先有个“理型”的预期，最终将其转换为现实。这种“理型”，类似计算机里的系统代码，不可说不是一种存在，又电产生了电场，电场既有实际效应，不可谓之不存在，思想既有其效应，不可谓之不存在。

三、产生思想的主体是否存在？这恐怕就是笛卡尔所谓“我思故我存在”真正想要阐明的问题。如果像佛家一样否认“我”的存在，这万物与我一样皆虚幻不实，因而同样，承认了万物的存在，也就是等同承认了“我”的存在。不应把思想的主体抛出存在范围之外。换句话说，哪怕是个游戏，只要我们来到这里参与了，它就是真实的。“一真一切真。”

四、我们所操作、实践的，必然也是一种存在，即使在运用之时，存乎一心，或者忘却自我，然而既然能操作实践，不可谓之不存在。这里主要要搞清楚感和应的关系，一般的实践、动作必然带着感知，然而也有某种不带着感知的实践，比如手虽然麻木，依然可以看到球被打出去了，但这种实践的结果必然也通过其他的感知形式为我们所知，再比如我们通过计算机操作了某种事物，我们虽然没有直接感知到此物，但通过计算机反映的结果，或者其他最终显示的结果，我们能够知道实践的成功或者失败。由此可知，感应并不一定同时，因此这里把实践也视为认识存在的一种方式。

五、我们尚未见、尚未感、尚未思的，但是将来必将纳入我们感知或思想的，亦为存在。这里似乎就点出了存在的界限问题。存在本没有界限，从某种意义上来说，一切皆是存在，则关于存在，似乎不需要定义，因为一切都是存在。然而实际来说，“一人一世界”，一种生命就有一种感受着的存在，存在其实存在于客体与主体的关系之间。这正是历来哲学家所迷惘的一点。这因此，巴门尼德才决定抛弃感知，而主张思想，然而，思想也在变化之中，思想也依赖感知作为其素材，思想的永恒只是说明了人类这个主体结构的某种永恒性、延续性而已。如同人性，人类看到悲喜剧总会有相似的反应，这说明我们有共同的人性。严格来说，万物都有其相似性、延续性，因而也都是永恒的，然而在结构上，又显示出其多样性，并且通过这种多样性去感知所谓的统一性，这正是极大的奥秘。因此，如果抛弃感知的多样性，则思想的永恒也不复存在。所以我虽然基本认同巴门尼德关于存在永恒性的思考，却不能接受其否认感知的论点。

既然说到存在的界限，那么，是否正如先哲所言，我们所知的，远远小于我们所未知的，则目前来说的非存在，远远大于存在？从目前宇宙的情形和人类的实践来说，大体如是。如同我们知道暗物质占据了宇宙的大部分，而我们却无法观测一样。宇宙对于身在其中的生命，似乎总有一种封闭性，人类通过主观能动性能够通达一部分，然而也就是那一部分而已，宇宙本身的变化速度，似乎超于我们。其次，宇宙是否是无穷的，这也是一个值得思考的问题，倘若宇宙无穷，则意味着传统的认识方式完全不能穷举宇宙，甚至认识得再多，也不能说接近认识全体了。虽则宇宙无穷，但人类无妨只关注与其切身的那一块，而且，另有一种思想，认为通达了一即是无穷，无量为一在，一为无限在。就我个人而言，生命的广阔意味着其有无穷的可能性，而我们确实只能挑选自己喜爱的领域去实践，这当中会发现所谓的天命，即自身的能力与外物相合，从而相得益彰，然而没有全才，这是自然多样性的要求。而我们不断实践，也会不断发现自己所喜爱的，即所喜爱的也不只是一种而已，虽然没有全才，我们的能力所对应的，也不只一端而已。这正是生命魅力的无穷性。

认识似乎是认识不了无穷的，无穷仿佛只能以融入的方式去理解，如同在水流之中一般，无法斩断，即你忘却了自我，投入了大我，则自然感受到了无穷，否则你只是在认识，认识是准确的、有效的，但有时也是贫乏的，审美和宗教体验正好在这方面弥补了认识的缺陷。

关于存在，谈到这里似乎也差不多了，但是我们不得不提及存在主义的哲学，这是事关如何存在的问题，这个问题，将会在我们未来的文章中继续展开。这里先略微提一下：存在主义认为存在不能事先被定义，存在应该被当做一个舞台，人们在舞台上自由地塑造自我。这其实正是人寻找天命的过程。然而存在不可能不被事先定义，再如何强调人的主观能动性，也不可以否认生养我们的天地。正如天地如此，导致人的作息，连经脉也按十二时辰流转，何况思想？古人所谓八字、星座，也非无稽之谈，确实出生日期在某种程度上影响人的性格，这当然可以解释为天体运动与人类命运的相关性。但是人生所以是一出精彩的戏的缘故，正是在于在重重阻力下，向着心之向往而行，最终将心灵的图景转为现实的过程。这才是天命的真正含义。一只虫子，一个细菌，虽然宇宙给它生存的权利，但如何不努力，也无法活下去，人类亦如是。存在就是理想向现实的奋力探戈，要克服一切去展现心灵的光亮的。我有时也想见见细菌眼中的存在，那最让他们心动的是什么？我看见昆虫发光、求爱，这一切和人类何其相似！然而我庆幸我是一个人类，这样，我能够培养对这些生命的同感性，如同程序可以向下兼容一样，反之则不能。不管怎样，人有人的使命，物有物的使命，平静地履行你的职责吧！

存在咏

存在

你虽然无所不在

今天，你却以某种方式流入我

如同某个熟悉的温度

我想见众生

我想见他们眼中的情与爱

我徘徊在自己的思想里

我困兽犹斗

你包容我

我却错误地以为这世界是一场征战

你赐予我，你平复我

在每个黄昏之后覆盖我

又在每个清晨擦亮我

在河里

一颗水珠在舞蹈

……

朝中措·存在初见

忧思缠绕古今忙，存在费思量。蜂舞蝶飞匆过，一如人世斜阳。

无穷宇宙，涓涓认识，多少彷徨。明月风清心底，融波入梦相忘。

注：本文是我的万古哲思六十四篇开篇之作，希望大家喜欢！