直生与罔生，论报应地速率，与个人感受之间地相对性

《因果》----作者：李正，己亥年 冬月廿九 作于自己家中 

每个人都有自己的正義，但真理是客观存在的。----李正

真理是客观存在的，他不受我们每一个人主观意识地唆动，和挑拨......等，（真理）是如如不动地。好比他是：1，那么接近一的就是：0.5,0.6,0.7,0.8，甚至：0.95,0.97……等等，但你若是：486，那就离‘1’很远了，且这种远地后果，与他所呈（或表）现出来的形式，并非我们主观意愿所能阻止，和把控的了，道理是一样的。

我经常说的一句话就是：当你用赤手空拳使劲儿的锤击坚硬地水泥地面时，你手所感受到地疼痛，与骨裂，骨折，并不会因我的心疼，和你主观地‘无所畏惧’而不去发生，这就叫：真理地客观性了，道理是一样的。真理是客观存在的，这点毋庸置疑。所以我们虽然每个人都有自己认为‘对地’东西，与所谓地主义罢，但那些如果偏离了客观真相太远，無论你们主观上有多亢奋，多积极，与多感动，这些都不足以拯救“拳击地面”以后地疼痛，与损伤了，且这损伤是绝对真实，与硬性的，道理是一样的。人能自我安慰，当然，自我安慰，让我们控制不了自己波动的心，能得到片刻地‘清’，与‘静’，但那也仅仅是片刻功夫而已，因为当你‘拳’击中水泥地地那一刻，到你手骨碎裂，并感受到痛感之间，确实有那么几毫秒的兴奋，和無所畏，我们现在的很多人，就正活在这‘几毫秒里’，道理是一样的。我举一个简单的例子，生动，而又具体，有一种病，叫做：老寒腿，其具体成因有多方面的，但主要是由于，一个人青年时期地不在意，或不得不在意，或故意不在意所造成的。不在意的人，不知不觉的，落下了病根，不得不在意的人，被迫落下了病根；而故意不在意的人，在“几毫秒后”感觉到‘痛’地那一刻，或方知，‘锅是铁打地’了，道理是一样的。

1.

我们干任何事儿，也是一样，世间人，大都听过：因果，何为：因果，因果就是：赤手空拳地怼铁，几毫秒后手疼骨裂，这就是因果。因果就是：吸入，然后呼出，也是在毫秒之间，但是时间是相对的，而不是绝对的，我们不要因为那“几毫秒”，“几毫秒”的，而沾沾自喜，或心存侥幸，不要这样子，君子不会做这种事，因为在君子看来，“小错”和“大错”是一样的，小规矩不守，和大规矩不守，也是一样的，二者没有本质的差别，和不同，一件事，有0.01的风险，与有100%的风险，其结果也是一样的，只是‘时间’问题，只是时间问题了，道理是一样的。简单的说，即是：当你干了一件你认为只有0.01风险的坏事，和错事时候，其‘果’的到来，既：其感受到“骨裂”，和“痛感”地时刻，可能会相对拉伸，有时候这种拉伸，可能会延展到你地来生，你地下辈子身上，但他（既：‘果’）一定会来，相信我，这0.01的痛感，与“骨裂”，他一定会来，与100%地差别只是痛感到来地‘拉伸’，与‘压缩’而已，道理是一样的。

2.

而实际上，根据我们地经验来判别，来推理，越是“小恶”（所谓地），他地‘痛感觉期’（既：‘果’地呈现速率）就会‘压缩’地越狠。就像你无缘无故地打了狗一拳，狗回咬你一口，从你打它开始，到它回咬你，你感受到‘痛’结束，这个过程可能也就不到一分钟，当然，这也是用我们人类地时间来算，来说地了。（打狗）这也许算一种‘小恶’，你看狗不顺眼，你打他一下，我们姑且举例，管这叫：小恶吧，道理是一样的。这小恶，‘果’来的非常快，当然，你也可以举一反十的，推出其他‘小恶’，我们发现，这种事儿（既：‘小恶’之果）总是来地非常快，因为这种及时性地‘因果’，似乎都被‘公正’特意压缩了报应地感受时间，这也算是一种，叫：“快速审理”了罢，道理是一样的。

3.

而，有些事情，有些事情他真的得‘拉伸’了，可能公正认为，一辈子审不完，我不知道了，但越是大事儿，越是大奸，那‘果’的来到可不是一生一世地事儿了，道理，真是这样地，一样的。所以对于我个人而言，“小”，和“大”都是一样的，都有报应，也不是怕报应，只是有直路，为什么不走直路呢，任何情况下，‘直路’都是最近地距离了；所以孔子才说，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（摘自《论语·雍也》）其实‘罔之生’者，也没能真正地幸免，道理是同样地了。

----作者：李正，己亥年 冬月廿九 于家中作