宣传与精神

菊与刀第二章 阅读笔记

      “大东亚共荣”，现在听来多么刺耳的词语，但回到上个世纪，摇身一变成为了战争的催化剂，被一个民族所接受。这里面当然有文化差异所造成的价值不一，但从本尼迪克特的文字里，我们也看到了政治家，军事家是如何让一个民族变得疯狂。“弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质”来解释日军为何偷袭珍珠港再恰当不过了。

    作为士兵，都是追求光荣的，但是1:120的战俘战死比，说明了日本民族对于光荣的坚持显然不同于西方的价值观。能拼到最后，战死才是光荣的，俘虏回国变再也抬不起头来。日军都不愿做俘虏，这样也让美国军队对于投降的日军不敢轻易相信，因为这多半是玉石俱焚的诡计。再加上日本宣扬敌军会虐杀俘虏，两者相互促进，也让本来就精神至上的日本更加拼命。

    其实这种重视精神力量，与我们所讲四两拨千斤的想法还是很相似，也间接表现了我们的一衣带水与文化渊源。只是不幸的是在那个时候日本民族将其用在了战争上面。

作为美国人，我们完全可以对日本人的这一系列极端行为不屑一顾，视之为贫穷民族的遁词，或者是受骗者的幼稚妄想。但是如果我们真的这样看待，我们就约难对付战时或者平时的日本人，他们的信条是用一定的禁忌、排斥和一定的纪律、训练注入心中，培植的根深蒂固，绝不仅是孤立的怪癖。

他们绝不说：“要发生的事情终于发生了”，而是说，我们所等待的终于来临了。我们欢迎他的到来。

战阵训：“生不受俘囚之辱，死不留罪祸之污名”

遁词