《韩非子•五蠹》之十二，君王的历史责任！

【读经典】

今之县令，一日身死，子孙累世絜(xié)驾，故人重之。

简单翻译下：如今的县令，一旦身死之后，他的子孙世世代代总有高车大马，所以人们都很看重。

是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。

简单翻译下：所以人们对于让位这件事，可以轻易地辞掉古代的天子，却难以舍弃今天的县官，完全是因为其间实际利益的大小很不—样。

【谈心得】

韩非在本节提到如今县令的好处，核心就在于“子孙累世絜驾，故人重之”，仅仅是做了个县令，子孙世世代代就总有高车大马，不得不说时代的发展、社会财富的增长，带来的变化是巨大的。

回头再看看尧禹时代，尧作为最高领袖，自己过得还是原始般的生活；禹更是赶上世纪大洪水，累得骨瘦如柴，这样的的“王”放到现在估计也是无人愿意当。而到了春秋战国，吃得饱、穿得暖，当个县令还能高车大马，这实在是生活物质、精神享受上的双丰收了。

这样一对比，人们“轻辞古之天子，难去今之县令者”就很容易理解了，这两者之间的利益差别不是一般的大，韩非子一针见血的指出了为什么当官这一问题的实质！

所以物质形式存在的不同级别，使得人们有了不同层级的思想，真的是没有对比就没有伤害，韩非拿现在的县令与尧禹相比，如今的县令拥有的权力与利益，不单一个人享福，而且还能代代享福，不得不让人们羡慕和看重。

但是韩非前面提到的那么多古圣先贤的故事，也绝不是平白无故的废话，人毕竟是区别于纯物质动物的高等生物，是有自主意识的情感动物，深受文化思想与社会法规的约束与规范，对于尧禹式圣贤的称颂和追求，真是人类精神的内核所在。

从供世人万代敬仰祭拜的三皇五帝，就可以看出人类文明绝不是纯物质和利益的追求，丰富的物质是为精神思想而服务的。单纯从物质方面来看，尧舜禹的禅让不值得称颂，简直就是把当“王”的苦差事甩给别人，不是什么高风亮节，倒像是在推卸责任。

但如果从精神思想层面来看，贪图名利的做官掌权，就失去了存在的原始价值，得不到民众的拥戴推举，更不要说受人尊重敬仰了。

韩非融合的法家思想，很多人只看到了严刑峻法、富国强兵的具体策略，没有看到韩非骨子深处的丰富内涵，这也是对韩非多部名篇深读精读的重要原因。

实际上韩非思想的本质，是要解决不同时代的社会问题，“为民当王”是尧舜禹所在的时代赋予他们的社会责任，“安居乐业”是春秋战国乱世里君王的历史责任。