「古典今译·豫见秋雨」
一、背景信息
非常有幸在吴晓波郑州书友会得到了余秋雨老师在郑州举办的「古典今译·豫见秋雨」演讲的门票。第一次近距离感受到当代文学大家的魅力和底蕴，也了解到了古代文学对于今天的意义。
- 时间：2018年07月21日 14：00-16：30
- 地点：郑州黄河科技学院报告厅
- 举办单位：康桥地产
报告厅及宣传海报
会场爆满
余秋雨老师
二、分享内容
这次分享的主要内容是余秋雨老师的新书《古典今译》的内容宣讲。
从屈原的《离骚》到苏东坡的《赤壁赋》，他将中国古代历史上风格迥异的十篇古典美文重新演绎。他讲到，我们要对古代的优秀文化进行选择，选择其中的现代力量，寻找超越时间和空间的永恒美。把这些美好和力量融入到自己的内心，减轻年轻一代的历史包袱，让他们在最有创造的时代进行创造，然后我们的民族才能轻松上路。
如同黑格尔所说，我们不要老是去翻历史的灰烬，而是用手伸向灰烬里面有余温的地方，看能不能重新点燃。就像德国在18世纪，19世纪涌现了一大批文学家、哲学家的原因一样，他们是在继承了古代优秀文化之后的再创造。我们今天也是要发掘、了解并学习古代文学中有现代意义的内容，而不是全都要学。而这这就是《古典今译》所做的试验，用现代方法来阐释古代文明的魅力，重新点燃历史的余温，推动我们继续前进。
三、书中十篇古文的现代意义
余秋雨老师多年的文学研究经验告诉我们，优秀的古代文学并不一定都具备现代意义，学习的过程要有所分辨，能够古为今用的才是我们应该关注的内容。
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《离骚》屈原
屈原其实就是战国时期一个“捣乱分子”，对当时的诸多“无法改变的潜规则”不满，坚持自己的理想，非常有个性的人。从离骚中可以看到 -
《逍遥游》庄子
庄子是诸子百家中最具文学性的人，其文学排名：庄子>孟子>老子>孔子。因为孔子是其弟子记录的对话体形式，无文学性。老子一字千钧，富有哲理，孟子大丈夫气概，只有庄子具备文学性，常常用寓言提问大问题（傻问题）并用比喻作答。文学性好于其他人 -
《报任安书》司马迁
司马迁是中国古代第一支笔（散文），其地位高于唐宋八大家。这封信司马迁寄给一个将死之人的信，余秋雨称之为从地狱寄到地狱的信。讲的是一个有远大人生责任感的人怎样对待困苦的。 -
《兰亭序》王羲之
讲了在魏晋时代的人是如何交流思想的，是怎么看待生死的。 -
《归去来辞》陶渊明
追求不出名的安静哲学，他的前一代是三国的英雄时代，曹孟德之类英雄辈出，之后就是魏晋叛逆时代。陶渊明是田园时代，告诉人“我为什么不回去”。以及《桃花源记》鼓励许多离开热闹的人另有彼岸世界。
陶渊明是司马迁之后最伟大的散文家，是屈原之后最伟大的诗人。 -
《送李愿归盘谷序》韩愈
这是苏东坡评价最高的唐代文章。在韩愈、柳宗元之前的时代，文章多为骈俪文，华丽而空洞，追求对仗的形式美，不注重内容。 -
《愚溪诗序》柳宗元
是柳宗元流放时期见山见水写出的。溪水很清，荡涤一切。我的笔也可以荡涤污浊，融入太空。 -
《秋声赋》欧阳修
秋天是季节、时令的审判官，秋天草木凋零，这是自然变化，人们也不必在意苍老，万物都有相生相克，人不要逆时序。这篇文章前面特别好，后面有些匆忙，因为短小，仍是一篇好文。 -
《前赤壁赋》苏东坡
流放黄州时，夜游赤壁，因听人哀伤感慨而做此文。虽曹操一辈英雄不再，但江水一直都在，虽月有阴晴圆缺，但月亮一直都在。不要一直想着没有用的东西，清风明月取之不尽，人们要享受当下的时光。时间从未过去。 -
《后赤壁赋》苏东坡
苏东坡在爬山时，听见风声、鸟声、树声，在船上时，感到人类与山水自然混同，是后现代文章。
宋代之后文气已散，故不在散文典范范畴之内，明清小说、戏剧上升，没有什么文章。故这本书只选择了宋代之前的散文。
四、感受
分类是重要的底层思维之一，不仅应用在生活、工作的方方面，在读书的过程所中也要有所分类和分辨。
只从古文的角度讲，优秀的文章万千，从实用的角度来讲，读“剪不断，理还乱，别是一般滋味在心头”，“僧推夜下门”除了增加文学修养外，于为人和处事方面的增益甚少。个人认为如果不是专业的文学研究者和爱好者，还是多把时间花在可以古为今用的文章上来。
这些古为今用的文章大底有一些相同点：
- 讲三观
- 讲遇到困境怎么处理
- 讲如何对待内心的想法
你看看，这些是不是也是我们这个时代干货、热文特别爱写的内容。优秀的内容有着不尽的生命力，要多读这样的经典，主动发掘其中不变的底层逻辑，真正做到从中汲取养分，指导发展。
