略谈王阳明的“五溺”

初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅，始归正于圣贤之学。

——湛若水

纪录片《王阳明》3月22日晚在CCTV10播出第一集，讲述了王阳明少年至青年期间“五溺”的故事，即其早年立下圣人之志，在中国文化海洋中不断遨游、汲取、求索，经历一次次彷徨和怀疑，又不断回归儒学。

片中，学者们对“五溺”持肯定的态度，认为这是一个天赋奇高、精力旺盛的年轻人求索学问的经历，积累了宝贵的知识财富。

在观看该片的时候，微信群里也有爱好者和学术界的朋友在评论。有人说：“没有广泛的爱好，就没有先生的文韬武略，五溺也是先生追求自我志向的过程。”又有人说：“五溺说可以从消极的视角去解读，也可以从积极的视角去解读，当然两者也可结合起来解读。”

亲情和人性，是成就王阳明第一次顿悟的一束光芒。他认识到了“人”的价值，而这也是他从佛、道中汲取所需，却以儒学作为根本方向的原因。

学术界大多以王阳明和湛甘泉定交作为其归正于圣学的标志。

——《王阳明》纪录片

笔者认为，可以用湛若水“串珠”说去理解他评论王阳明的“五溺”说。

湛若水认为，做学问有如串联宝珠，要用一条主线去串联宝珠（各种学问、知识或经验），让尊德性和道问学形成一个有机的整体。这就是说，王阳明“五溺”固然是学问求索、傲游文化海洋的经历，只是当时没有建立一条学问主线把这些宝珠贯通起来，散落的宝珠有价值却没有发挥出应有的作用，人生还在迷惑中，圣贤之道还在苦苦追寻。王阳明归正于圣贤之学之后，内心有主不再茫然，能以圣贤之学的主线串联丰富的宝珠，让各种学问、知识和经验为我所用，形成一条璀璨的珠链。

溺于什么并不是重点，“五溺”的根本意思，是指王阳明当时还没有找到学问乃至人生的真正路向。

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