叶曼讲《道德经》66

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之（在万民之上，说话要谦虚，位置越高，人家看你看得越清楚，你的表率大家看得就会越来越清楚）

欲先民，必以身后之(不争风头，不认为自己比别人有学问，有德行，心肠好，以身作则)。

是以圣人处上而民不重（圣人高高在上，老百姓不觉得很繁重，圣人没有私欲，圣人不重视物质，她不会为了自己得名闻利养，压倒别人头上，老百姓不会觉得赋税重）

处前而民不害（她做我们得领和袖，当你把衣服提起来最重要得就是领和袖，为什么，因为只有这样衣服才能提起来，不是说领和袖就是最高的，而是老百姓就是这个衣服，只有找到领子才好穿衣服，并不是领多尊贵这就要让领导人记得，领导必须要在人前，如果你在人前，你必须身在人后）

是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。（争得是名，权，利）

民可使由之不可使知之

皇帝谦称自己是寡人，寡德之人

谦字旁边是言字，所以说话要谦虚，低调

王道是以德服人

霸道是以利服人

政治家和政客

政治家是把一个国家放到最安全而且有前途

不参杂私心

政客是自私自利

江海能下所以才能容，因为容才能大

王道是德行

霸道是为利

子曰：“君子不器。”

第三十三章

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。强行者有志。

不失其所者久。死而不亡者寿。

能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

语言是心的声音，言不有忠

人与人的聪明差不了太多

聪明与愚蠢的差别是好学，好学不是知道的多少而是要做到更多

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

本章为《论语》：为政篇了解到他人做事时的动机，已经能够较为准确地认识他人。如果能认准其价值观和志趣，当算是真正知人了。

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

是非只因多开口，烦恼皆为强出头.

实至名归，你必须有实在东西给人家，人家才会相信你

真正得命根子在海底轮，万川都归于大海  全身最重要得地方在下面

道家得修行必须了解发动所有气得地方是在下面

大周天是从脚板心出来得气