杂念

杂念

文|烽火长歌

01

假如我是一个天生的盲人，从来没有见过人世间的光明。

在成年后的某一刻，突然拥有了正常的视力。

一个美女和一个丑女站在我面前，我到底会认为他们哪一个更美一些呢？

这还真不好说，也许那个丑一些的，我会认为更美一些，因为她的五官更有特色，轮廓更加分明，给我的冲击应该是更大的。

但是我此时此刻的感受，到底是正确的还是错误的，谁可以告诉我？

也许，一个蹒跚学步的小孩就可以指出我的错误。

但是，这种判定真的就是真实的么，或许不见得。

关于美丑，在不同的时代，不同的国度都有不同的认定标准。

有些时代、地区以胖为美，这在当代的审美观中是不太容易被接受的。

但是在那个特定的时期，特定的地区，“胖”确确实实就是普世的审美标准。

我之所以要说这些，是想说我们对待日常的事物，是否经常可以换一个思路来看问题。

当然这很难，因为在我们生存过的岁月里，有太多的意识形态以及判断标准已经固化在我们的大脑里面，这就很难让我们跳脱出来，从另外一个角度客观地去思考。

就如开篇我提出的那个命题一般，谁来决定美或者丑？

02

单方面的抛出这个命题，不见得客观。因为这个世界从来就不是一个简单的系统。

至少在客观存在的基础上，我们还要加上时间这个度量单位。

毕竟，万事万物都是在时间的怀抱中生长。

所以，美或者丑，也应该贴上时间的标签。

我记得马云说过一句话，他说：长得好看的千篇一律，人脸识别都不管用了，丑人越看越耐看，我们这些长得不好看的人都各有千秋，婚姻的基础就是要学会欣赏。

大咖不愧是大咖，他的这番言语既给自己独特的长相找到一个出路，而且又很有道理，绝不是雄辩，细细想来，还有一番哲学的味道。

美人看久了，也就失了初见的惊艳；丑人相处久了，也就不觉得太难看了。

所谓审美疲劳这个概念，同样也适用于审丑。

美丑不过是相对的，相对的对象就是我们的感官。

时间会给我们的感官带来适应性以及迷惑性。

03

“久居兰室不闻其香,久居鲍市不闻其臭”

我们的老祖宗很聪明， 这种哲学上对于美丑的相对概念他们很早就提炼出来了。

在我看来，中国这样的哲学概念很多，但是问题就在于，很多都没有被很详细精准地阐述过，论证过。

把上面一句话翻译成西方的学术概念，用经济学的一句话也可以概括：边际效益递减原则。

具体说,比如,一个很饿的人吃第一个包子的时候觉得特香,吃到最后一个时候就觉得不是那么香了。

这个原则的应用普遍存在于我们的工作和生活中。

但是大多数时候都会以一种潜移默化的方式在影响我们。

有时候这种影响很难以察觉，即便是情绪上能觉察到，但是也不容易归因到概念上来。

这就造成了一个问题，很多人觉得生活无趣，单调，时间在不知不觉中流逝。

然后无奈求助于所谓的仪式感，可是怎样的仪式感也解决不了边际效益递减所带来的空虚感。

所谓解铃还须系铃人，要从根本上想办法。

第一段里说到了美丑，如果把审美的对象从容貌换到我们自己的生活，那么又应该以什么样的标准来判断呢？

谁能决定我们的生活质量到底在一个什么样的水平呢？

我们生活的质量到底应该由谁来评估才有意义？

是他人么？

也许吧，他人觉得我们生活很幸福，喜欢我们，这很重要，可是我们自己喜欢自己也很重要。

在很多时候，他人喜欢自己与自己喜欢自己会产生冲突，这时候还是自己喜欢自己要来的更为重要一些吧。

可是自己凭什么喜欢自己呢？还是得回归到生活上来。

一个人，只有从容地面对生活，平静优雅地品味人生，他才得以从超脱中得到喜悦。

如同审美一般，对于生活的品鉴也需要贴上时间的标签。

人生如果总是一成不变，就会陷入审美疲劳的陷阱。

在不同的人生阶段，设置不同的主题是很有必要的。

只有在不同跑道上进行切换，不停奋斗，不停学习，才会把生命装扮得多姿多彩。

即便在前进的道路上多有艰难，可不正是有这些煎熬，方能显出收获的喜悦么？

用马云的一句话总结：熬那些很苦的日子一点都不难，因为我知道它会变好。我更佩服的是你，明知日子一成不变，还坚持几十年照常过，换成我，早疯了。