十月总结‖拒绝内外耗

如何有效地拒绝内耗和外耗？这个问题我想了很久很久，但一直没有一个值得信赖的答案，突然的一天，我尝试着从“自由意志”来解释。

比方说，在你的手里有两个手机，一个装有有完整的游戏配套，而一个着只装有游戏。这时，无论你选择哪个手机玩游戏，都是你自由意志的选择，可是通过客观的分析下来，又会发现这个自由意志他又不能被定义为自由意志。因为一旦你的自由强迫你选择了某一个手机玩游戏，你已经是不自由的了，也就是说自由意志这个哲学上的定义也许就是一个惊天大骗局，它也许压根不存在。

这么说可能有人会有疑问了，如果自由意志都不存在的话，那么我们口口声声说的自由是否野不存在？这其实是把人们对自由和自由意志的正常认知搞混淆了，其实有没有自由意志都不会影响人们对自由的向往。无论自由意志的存在与否，我们都应该追求至高无上的自由，只不过我们在追求人道定义（或者说固有思维分化）的“自由”往往会流血牺牲，于是我们不知道什么样的自由才正真的自由，我们就此活成柏拉图笔下的“洞穴囚徒”。

洞穴囚徒理论是这样的：“有一批人犹如囚徒，世代居住在一个洞穴之中，洞穴有条长长的通道通向外面，人们的脖子和脚被锁住不能环顾，只能面向洞壁。他们身后有一堆火在燃烧，火和囚徒之间有一些人拿着器物走动，火光将器物的影像投在囚徒前面的洞壁上。囚徒不能回头，不知道影像的原因，以为这些影子是“实在”的，用不同的名字称呼它们并习惯了这种生活。当某一囚徒偶然挣脱枷锁回头看火时，发现以前所见是影像而非实物，最初他会感到困惑，他的眼睛也会不适，甚至认为影子较之原物更真实；如果有人进一步拉他走出洞口，到阳光下的世界，他会更加眩目，以至于什么也看不见；最后他不得不回到洞内，但也追悔莫及，他恨自己看清了一切，因为这给他带来了更多的痛苦。”

虽然柏拉图在几千年前已经感觉到外部世界的虚幻不实，但是他却怎么也想不到被设想出来的洞穴囚禁的人们究竟怎样才能走出这个洞穴进入真实的世界。什么样的世界才能算得上真正的世界呢？这就要回到东方智慧上来，无论是菩提树下悟道的释迦牟尼还是国家图书馆馆长的老子——他们都是大智慧者，即已经找回真我，逃出柏拉图笔下的洞穴，拒绝内在精神的损耗和外在物质的诱惑。

还记得那个受困于物累的庄周吗？那时的他不是向“监河侯借粮”便是“游于“游于雕陵之樊”，可无论是监河侯的“三百金”还是“西江之水”又或“捐弹而反走”都是指月之指，我们应该注重的是月亮而不是指向真相的手指，学庄周走向真相回归真人版庄子的历程——拒绝精神内耗和外在诱惑！