风华郑营

        历史之风一直穿过郑营。

        这阵风从六百年前就开始刮起来，吹皱了宝秀海的一汪春水，吹乱了普胜村的几叶风柳。

        这阵古风也吹乱了原驻水边傣族的茅屋草檐，显得无情。

        十四世纪后半叶，天下初定的大明王朝继续金戈铁马，气吞万里如虎，一波又一波的战争风浪，一直强劲。

        朱元璋为元朝旧臣设定了坟墓。

        元朝梁王余党早失去往日马背上的强悍，他们被沐英、兰玉、傅友德统领的明军铁蹄无情碾压，威风尽失，成为苟延残喘的蝼蚁。他们不甘心失去纸醉金迷，负隅顽抗，但惶惶不可终日的喘息也没能坚持几天，元朝余党旋即灰飞烟灭。

        中国的历史局面由此翻篇，明代替了元。石屏原本还算宁静的局面，也终究被明军的声势震撼，外地口音一时多了起来。

        军政合一的军屯民屯政策，在石屏落地生根，发展异常迅速。“卫所”和“营哨”是明朝政府在全国各地设置的两个驻军单位。

        卫所军主要负责驻守，治安，训练新兵和屯田。而营哨军则主要负责机动作战。因此，卫所军成了正兵，而营哨则是机动的兵士。

        宝秀普胜村原本为水边傣族的家园，风光无限好。一个叫郑太武的统营军人于此垦荒屯田。傣族棘人无力抗衡，只得纷纷离开了普胜村，迁往元江及西双版纳一带。

        这个小村落被改名为“郑家营”，村庄的格局开始形成三街九巷的样子。随即，陈、武、李等汉族姓氏也加盟进来，村子人丁渐长，规模大增。

        “郑家营”在岁月的变迁中慢慢变成了“郑营”。

        清末，郑营的陈氏成了名门望族，主人叫陈跃星。陈跃星有五个儿子，皆为石屏人楷模。

        长子陈陶斋，穷功苦读，饱读诗书，进京赶考，病故于北京；

        次子陈鹤亭，年少即聪慧过人，年长考取进士，留学日本，归国后任云南财政司司长、云南锡业公司经理、中国第一条民营铁路——个碧石铁路总经理；

        三子陈镜如，富滇银行思茅分行经理，与陈鹤亭一道做公益事业；

        四子陈美之，曾在个旧老厂干矿产事业，    任过弥勒县县长，全力整肃社会治安，雷厉风行，受民爱戴；

        五子陈载东，经专矿业，家中放租，普济郑营民众。

        陈氏五兄弟让郑营的历史意义显得非比寻常，他们为后来郑营被称为云南第一名村奠定了厚重的人文基础。

        既为名村，绝离不开村子领头羊的初衷夙愿，还有昔日建筑师的苦心孤诣。

        是大实业家陈鹤亭让中原文化在郑营极完美诠释，让郑营建筑成为云南历史极为罕见的一道人文景观。

        村里的老民宅样式、青砖碧瓦，也无不体现中原文化最具辉映的建筑之光。

        陈氏宗祠、武氏宗祠、郑氏民居、陈氏民居，其风依然如昔，由今人一一尽数品读其中的深意。

                          陈氏宗祠

        陈氏宗祠是郑营保留最完整的清末民初建筑。

        宗祠建于1925年，座南朝北，占地面积2477平方米，土木结构，青瓦三进四合院。

        祠门高大雄伟，牌坊式建筑，砖石结构，三开间，瓦顶、门框皆用砖石拱卷。2007年，陈氏宗祠被列为国家级文物保护单位。

        陈氏宗祠是沉郁低调、严谨而内敛的，敦厚中透出威严，体现做好分内事，无意恣肆张扬之韵意。

        陈氏宗祠不仅仅是容身场所，更多的意义在于能提升自身的修养。整座房子就像它的主人一样内敛和不动声色。

        而这种沉静让人丝毫不敢小视。

        陈氏宗祠各个天井之间曲折回环，高大粗壮的房柱沿着回环的走廊带人一点点进入门户深处，二楼的走廊间常向外伸出宽大的一段，上面有长条木镶榫成的靠背，供人休息和看户外风景。实际上，在如此高墙密房的院子里，我们目之所及，不外乎青墙白瓦和院子上四角的天空。

        整栋建筑所有的门窗均没有太多的花哨镂饰。门是用厚实的原木板制成的，边沿用长线条勾画出简单的流云图案，中间雕刻着高大的宝瓶兰花等图案。窗户全是高框大格，内雕刻简洁的瓶、兰以及万字、寿字图案。所有木制品的雕刻均采用长线条来表现，之后再漆成沉朱色。

        “大巧不工”，简洁明了的雕刻尽显主人内敛沉静、果决自信的风格。细节成就了这座建筑，在整个建筑的木制品均用大线条雕刻的主基调上也不缺乏小细节。在一些窗户的角落或者门顶上，偶尔点缀的精细雕刻品让人叹为观止，石榴、佛手、蝙蝠、喜鹊等等吉祥图案惟妙惟肖。所有的一切，都能让人联想到当年主人的情趣和修养。

        我不曾走过皇恩浩荡的宫殿，但眼前的陈氏宗祠不就是意念中想象的宫殿么？

                          陈氏民居

        和陈氏宗祠相较而言，陈氏民居凸显显赫居家的气势，由陈鹤亭五弟陈载东建盖，陈鹤亭也出了部分钱资。

        陈鹤亭官居要职，却不置家产，他把钱财用于为大众着想：修建小河底铁索桥，方便石屏人的马帮走西头；修建石屏中学和郑营小学，为石屏人倾注桑梓之力；修建个碧石铁路，拉动货物运输……

        陈氏民居占地1240平米，坐南朝北，四进四合院楼房，通面阔20米，进深54.6米，建筑面积1092平方米，全部为走马转角楼样式。

        陈氏民居做工精细，某种程度上还甚于陈氏宗祠。

        两扇大门合拢就是一个双“囍”字，“囍”字的历史含义要从北宋王安石说起：

        王安石20岁进京赶考，在京城的马家营小镇住宿，他住的旅店里有一幅上联：走马灯，灯走马，灯熄马蹄停。

        王安石把此上联默记于心。考试时，试卷上有一道试题——飞虎旗，旗飞虎，旗转虎藏身。试题要求对出上联。

        王想起旅店的上联，他不假思索，挥毫而就。

        王安石返到旅店，等候考试结果，他把试卷上的对联和旅店的对联对上，越看心越喜欢。德高望重的店员外，极为欣赏王安石的才气，欲选王安石为婿。

        王安石大喜，和店员外小女喜结连理。新婚之时，王安石接到高中状元的快报！

        时间不长，王安石就遇到人生四大喜中的两喜。掩饰不了内心激动的王安石，挥笔写了一对“喜”字。

        据说，这就是双“囍”字的由来。

        陈氏民居大门的“囍”字，暗示陈鹤亭高中举人，从此人生意义大不同。

        始建于民国四年（1915年），历时十年始成的陈氏民居，经住了一个世纪的光阴碾压，至今越发显出它的内蕴，它用无声迎送南来北往的客。

        大门北端是已成湿地公园的宝秀赤瑞湖，砖木结构的房屋并无一丝残破，未经彩绘的纯椿树木亦无一点水浸之迹。

        门额上浮雕硕大牡丹花，进石大门一个小天井，照壁挡赤瑞湖的湖风，小天井上五级石台阶，大门头上三层檐枋，雕双凤朝阳，鳌鱼意为独占鳌头。

        雀镂空雕代表年年有余，大门后有二门，二门为双面雕梧桐，起玄关的作用，屏门连接了庭院和天井，挡视线，显内敛。

        屏门偶数，成双成对，极尽雕饰吉祥物件之功，牡丹、寿菊、玉兰，代言房主的清洁高雅；寿山、仙鹤、宝瓶，直抒长寿平安的衷愿；屏门上端，梅兰竹菊喻高洁傲岸，屏门隔肚，文房四宝品茗器具则喻金榜题名。

        松柏脱俗，鹿为瑞兽，鹤为长寿，荷喻和谐，梅花喜鹊，则象征美好吉祥，锦鸡梳羽，前程似锦。

        至于屏门隔肚上的其他雕饰，名目更丰富了，古瓶、玉器、书画、官帽，配上花卉盆景，寓意家族兴旺，子孙昌盛，知书达理，能文能武。

        花枋层叠，灯笼吊柱，美人枋枢，屏门衣窗，檐柱斗拱，足显主人富足的地位，良苦用心。

        最令人叹服的是那对精致无比的吊脚柱图案，名为“莲台流芳中国结镂空灯笼架”，里面是能见到光的，令人怀疑是不是那个年份早有了机器加工，甚而就算是机器加工，恐怕也达不到那种不差毫厘的黏连搭配和气韵。

        一两木渣一两银，众多浙江能工巧匠把精湛技艺搬到石屏，搬到郑营。鸡啄錾的石墙基石，至今已是人工很难企及的工程了。

        整栋陈氏民居，共四十九个布局和谐的房间，气势绝不亚于建水的朱家花园。

        两年前，重庆一名建筑学院的教授带着他的学生来到陈氏民居写生体验之时，他被陈氏民居的气势深深折服，他反反复复地对陈氏民居进行估价，言说陈氏民居现在市值十六亿人民币！

        陈氏民居已不单单是纯然的建筑，它已经是一个建筑艺术瑰宝，这个建筑艺术瑰宝很亲民。

                            郑氏民居

        依然是规整方正的四合院建筑，距离陈氏民居往东大约三百米，郑氏民居掩映在竹林边上，前面被众多的民房遮住，稍不留意，便会从眼前掠过。

        转过“之”字形的石板小巷一百米许，才得以见郑氏民居。

        与陈氏民居相形，郑氏民居有几分率性和自由，里面住着两户人家，各自堆放了柴禾、板头，还有几只篾篮，两边耳房屋檐下悬着几串干玉米棒子。

        几只土色麻雀警惕地望了望四周，各自衔上一颗玉米粒，飞到假山照壁石缝间偷偷享用。

        照理来说，四合院照壁应该是一堵白墙，白墙顶上铺设短促的瓦脊才是。但郑氏民居偏不，从左右两边的侧门顶上就开始设计成假山，一直连接起来，长十余米，反映的就是苏州园林式的假山。

        浑然一体的假山，高低起伏，凸凸凹凹，近距离观之，假山石显瘦，中空，有了活灵的气质，显见得设计者费了好几番周折，才得以完工的。

        天井呈两个层次，第一层次是青砖铺就，年代久远，青砖缝里长出了苦针草，在秋意的时光中，有了衰败的迹象。第二层次是方整的青石铺就的，厚重敦实，严实合缝。

        目光定在正堂屋前的四棵柱子上。柱子另人惊诧：两米高的石柱上才是木柱，结实撑起上面的跑马转角楼。

        中间的两棵对称石柱，各被凿了六条滑顺的圆槽，石柱顶是九圈层次分明的柱帽，柱脚为圆墩状；外侧两棵石柱，讲究的名堂更多了，鹤、莲叶、花瓣，把流转的线条用到极致，沉默的石头在能匠的手中，充满浓烈的活气，也令探视时光深处的眼眸有了醉意。

                            玉皇阁

        玉皇阁位于郑营苍翠欲滴的后山上。不得不说，玉皇阁依旧是郑营的一道奇迹。

        玉皇阁距离郑营有大约一里的路程，这一里的路，一点不是闹着玩的。主要是一个陡字，从山脚开始，一直呈五十度角上去。

        玉皇阁就位山腰处，是郑营人供奉神坛之地。

        不得不赘说玉皇阁的原因，仍然是它的两棵石柱使然。

        两棵石柱长约500厘米，宽高各40厘米，重约1600斤。

        郑营周山是土质山，并无石料，这么长的石柱子从何而来？如何运到这么陡峭的山腰上？这两个问题，就连现在的郑营老人也众说纷纭，没有文字资料，有离奇的传说。

        据传修建玉皇阁时，修建者苦于难寻撑门面的石柱，忽见一条大蛇。蛇并不伤人，向盖房师傅示好，颇有灵性。师傅认为这是财神来了，也不敢伤害蛇。蛇引领建庙师傅一直朝山上走，师傅大着胆子，随蛇入了一个山洞。洞穴深处赫然横着两棵巨石柱。建庙师傅大喜，遂叫人来搬运石柱，终于解决了立庙石柱的难题。

        传说无非是寄托人们的一种理想而已，也说明那时的郑营人敬畏自然生灵，向往富足的美好生活吧。

        巨石柱应该是从临安购来的，遥想当年车路狭窄，郑营人按尺寸需要，让临安匠人加工好石料，再由骡马驮运至坝心异龙湖边，然后上船，然后在石屏城边卸柱（那时的异龙湖很大，水淹到城门），再然后驱赶骡马把石柱拖到郑营。

        只是要把石柱拉到后山就颇费周折了，因山太陡，师傅们铲出一条毛毛路，再用木头筒子垫地。拖动石柱异常艰辛，人和骡马齐上阵，汗流浃背，喊着齐整的号子，一寸一寸挪动石柱子，一天不行就两天，两天不行就三天，直至把石柱寸移到山腰处。

        接下来的活儿就简单了，匠人对石柱的榫卯抠凿不差毫厘，细细碎碎地雕琢，把木头榫头钻进石柱……历经数月，玉皇阁的模样初长成，塑起神佛，彩妆庙宇。郑营人有了自己拜天谢地的去处。

        在玉皇阁上放眼，郑营风轻云淡，历史烟云在此沉积，直抒石屏人的坚韧不拔。

        郑营的老宅外表丝毫不显山露水，门厅都显得极为普通和简单，但深入其间，却能让你沉溺在它们的纵深幽雅中。随便走进一栋老房子，站在独特的朝南面敞开的开放式客厅前，外来者会有找不到北的感觉。

        于是，外来游客深深迷恋上解读郑营况昧，追寻石屏自古以来的创业之路。

                                      2019.11.12