业

主语：

南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“法师释 曇珍 ，业行淳脩，理怀渊远。”
《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“以为宅生者缘，业空则缘废。存躯者惑，理胜则惑亡。”
南朝 梁 慧皎 《〈高僧传〉序》：“考业果之幽微，则循復三世；言至理之高妙，则贯絶百灵。”
《魏书·释老志》：“初阶圣者，有三种人，其根业各差，谓之三乘。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“或乃精诚不深，业缘未感，时儻差阑，终当获报耳。”
《隋书·经籍志四》：“初 释迦 説法，以人之性识根业各差，故有大乘小乘之説。”
唐高祖 《禁行刑屠杀詔》："释典微妙，浄业始於慈悲；道教冲虚，至德去其残杀。”
唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》：“王若杀我，我之与王俱堕恶道，王有断命之罪，我怀怨讎之心，业报皎然，善恶明矣。”
唐 元稹 《哭子》诗之四：“彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。”
宋 苏轼 《书孙元忠所书〈华严经〉后》：“所作福业，举意便成，如一滴水，流入世间，即为江河。”
宋 黄庭坚 《题墨轩和遵老》诗：“平生三业浄，在俗亦超然。”
宋 惠洪 《冷斋夜话·三生为比丘》：“ 观 （ 圆观 ）见锦襠女子浣，泣曰：‘所以不欲自此来者，以此女也。然业影不可逃，明年某日，君自 蜀 还，可相临以一笑为信。’”
宋 陆游 《西林傅庵主求定庵诗》之二：“业力驱人举世忙， 西林 袖手一炉香。”
元 王伯成 《哨遍·赠长春宫雪庵学士》套曲：“世累相縈，阴行难修，业缘未减。”
元 郑廷玉 《忍字记》第一折：“自从这个忍字在手内写，今日个业果眼前招。”
明 屠隆 《昙花记·众生业报》：“脱得泥犁，挣得轮迴，面目虽殊，业趣还随，披毛带角总堪悲，下场头看我辈。”
明 叶宪祖 《北邙说法》：“白业緇銖少，黄泉岁月长。”
明 沈德符 《野获编·释道·紫柏祸本》：“未几，大狱陡兴，诸公窜逐， 紫柏 竟罹其祸，真定业难逃哉。”
清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》：“我实鬼也……明日业满，当有代者，将往投生。”
清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》：“相见遽违，良足悲惻；然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”
清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“明明业镜忽来照，天网恢恢飞不了。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“今世业缘凑合，乃得一快其宿讐。”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“惟是种种寃愆，多非自作，冥司业镜，罪有攸归。”

谓语：

清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“文章本静业，故曰‘仁者之言蔼如也’。”

宾语：

晋 慧远 《沙门不敬王者论》之五：“尚未酬其始誓之心，况答三业之劳乎？”
南朝 梁 沈约 《佛记序》：“分五道於人天，设重牢於厚地，各随业力，的焉不差。”
南朝 宋 沈约 《形神论》：“因果相主，毫分不爽；美恶之来，皆有定业。”
南朝 梁 江淹 《建平王让右将军荆州刺史表》：“臣践行迷方，试业敝绪。”
南朝 梁 萧子良 《净住子净行法门·涤除三业门》：“次懺意业，意为身、口之本，罪福之门。”
南朝 梁武帝 《净业赋》：“见浄业之爱果，以不杀而为因。”
南朝 梁简文帝 《唱导文》：“三界异术，五道分逕，天人植业，各归一果。”
隋 慧远 《大乘义章》卷七：“凡夫、二乘及与菩萨，具有三业。”
唐 骆宾王 《和王记室从赵王春日游陁山寺》：“四禪明静业，三空广胜因。”
宋 沈括 《梦溪笔谈·神奇》：“汝名已在死籍，今食吾药，勉修善业，当免此患。”
宋 苏轼 《书孙元忠所书〈华严经〉后》：“修无上道难，造种种福业易。”
宋 王谠 《唐语林·方正》：“ 代宗 惑释氏业报轻重之説，政事多託於宰相。”
宋 邵伯温 《闻见前录》卷六：“盖缘每认陛下本是天人，暂来人世，是以生知福业，性禀仁慈。”
宋 叶适 《毛崈夫挽词》：“道修白业曾先悟，官近青云却未通。”
宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“ 宣和 初，有 徐上老 ，弃官脩浄业，名动天聪。”
明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“天佑中华，故使虎狼梟獍，皆知浄修善业，皈依三宝。”
《初刻拍案惊奇》卷二八：“我修浄业多年，西方是我世界，岂復往海外山中去做神仙耶？”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“是宜阳有明刑，阴有业报耳。”

介词宾语：

唐 王梵志 《说钱心即喜》诗：“平生不造福，死被业道收。”
明 许三阶 《节侠记·订访》：“优曇树常掛獼猴，把无名业网来参透，苦海内急忙回首。”