【以戒为师】(25)

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佛教律学入门 (25)

虚云法师著

3、犯盗戒的过失世间所有金银财宝，资生什物，各有其主，或由能力血汗而积聚，或从心智而来的，都有父母妻子，可得维持生命！吾人自无福德，偷劫他人的财物作为己有，不费本钱，于心何忍？！今生被人咒骂，将来必招恶报，堕落三途！地藏经说：“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报！”若果盗三宝财物，罪业极重。

（一）观众生业缘品说：“若有众生，偷窃常住财物谷米饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期！”

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五戒戒相 ①

本文参考律藏比丘、比丘尼戒的四波罗夷法（灭摈，不共住）即四根本戒，以及《优婆塞五戒相经》，使戒相清楚明白，以便利受持，受戒律的保护及获得利益。若在家人受持五戒而违犯根本重戒，《优婆塞五戒相经》主张“不可悔罪”，但弘一法师主张可以忏悔，关于这一点，似乎应由各宗派各自裁定。除了本文所列重罪罪相之外，另有无数中罪、下罪可悔罪，另作整理。若有疑惑有犯无犯、重罪轻罪，请查阅律藏以释疑。

一、杀戒

犯相：

1. 对象是人。

2. 认定是人。

3. 起杀心。

4. 有图谋、行动。

5. 彼人死。

无犯：

1. 以为对方不是人，或以为他是非人。

2. 若杀非人时，以为是人。

3. 一切无杀心的误杀。

4. 精神失常或情绪失控时杀。

（摘自《嘉义新雨》第22期 明法比丘）

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戒如大地 ⑤

四．什么是戒

《清净道论》云：即离杀生、偷盗、非梵行、妄语、恶口、两舌、绮语七恶业道，或完成事师、共处等义务行的瑜伽行者之思（意志）、心所（成就）、律仪、不违犯的法。

五．什么是戒的语音和语义

语音“尸罗”，义即戒行。为什么称为戒行呢？即确持、保持一切善法之义。

六．什么是戒的特征、作用、现状、直接原因

1．戒之特征是戒行，即持戒之人必善保持一切善法。

2．戒之作用是摧破诸不良的言行等，以成就诸善法。

3．戒之现状是清净，即持戒之人的身、语和生活方式必然清净。如果一个人的行为现状不清净，那么其人所谓的具戒也必是虚假的，作为修持者便当远离。这是对于一个人的观察可得知晓的。

4．戒之直接原因是惭愧。“惭”是自知羞耻，“愧”是畏惧自身对他人的恶行，这也是人、天善趣之所以能存在的原因。所以常怀惭愧之人必具戒，犯戒也会及时悔过重新，此为行者必具之德。佛陀亦曾如此开示，见《瑜伽部》。

（根据南传佛教戒律编撰）

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以戒为师 ⑤

大家手上这一部《优婆塞戒经》，是佛陀对善生说。“善生”的梵语是“尸迦罗越”。有一部《六方礼经》，也是佛陀对尸迦罗越说。有一次佛陀入王舍城托钵，尸迦罗越问佛陀，他每天朝六方在礼拜，东方、南方、西方、北方、下方、上方。这是依何礼仪？因父亲过世时嘱咐要朝拜六方，能够保佑长寿、富有。佛陀说：“你父亲是教你向六方礼拜，并不是教你以身去拜。哪六个方向呢？父母与子女、老师与学生、夫与妻、亲属朋友和同事、老板与员工、沙门与信众。‘以礼对待’这六方面的人事关系，对各方的人都要恭敬、供养、奉事。”以佛教修行来说，这是行布施度。布施无畏，让彼此无所怖畏，这是《六方礼经》的要旨。佛陀是人间的导师，深知人际和谐、相互尊重，能使人长寿、富有。（摘自《香光庄严》第97期 释悟因）