法家与变革

儒家思想是以仁义理智信为核心，对中国的影响有很深远的意义，但是在政治形态中，它从未成为主流。

千百年来真正统治中国其实是法家的驭民术，法家思想在君主们看来，更适合治国。

提起法家不得不提奴化臣民的创始人商鞅在《商君书》所说的“驭民五术”是指倡导的治国理政时所采用的途径和方法分别是：愚民、弱民、疲民、贫民、辱民。

商鞅，是秦孝公时代的改革家，为春秋战国时期的秦国立下了汗马功劳，但是秦惠文王继位后，被车裂，不得不令人叹息。

商鞅推行变法，在其他方面更是有自己的主张，特别是体现在政治统治上。比如他倡导了御民之术：驭民五术。具体内容是：《商君书》为统治者总结了驭民五术：

1. 愚民：统一思想。

2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

5.贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票），人穷志短。五者若不灵，杀之。

司马迁在（史记）中这样评价商鞅，商君，其天资刻薄人也。

商鞅变法的本质就是与民争利，不能把民众喂的太饱让他们一生为食疲于奔命，让其只能是生产和战争的机器。

民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。

“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。

民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。

商鞅看来，国家和民众，是对立的，是零和博弈，民富国便不强，国强民便不能富。

商鞅变法是战国时期的战时法令，一切为了秦国崛，消灭六国，一统天下，起到了至关重要的作用，为秦统一奠定了经济、军事基础。错在秦国统一天下后没有调整法令，没有给人民休生养息的机会。

统治阶级应以儒释道法兵都要加以借鉴，不要走极端。情，理，法要统一，凡是不合情理的法都不是好法应废弃。

秦之前人们都比较自由，但是他把秦国的每一个人都绑在了这辆战车上，不死不休，为了胜利不择手段，虽然统一了七国，但是最后还是灭亡。

商鞅落得五马分尸车裂的下场，司马迁说他是个千古罪人！

其实，汉家自有法度,本以霸王道杂之！法家一直都在，只不过儒为皮法为里而已。

中国几千年封建社会惨痛轮回的根源之一就是驭民术。把人民当成牛马来驾驭趋使的结局，必定是走向衰亡。只有全心全意为民服务，真正的爱民，国家才能永远长治久安，兴旺发达。