2017.4.26般若班《金刚经》第一讲：为什么要学习佛法（1）
2017.4.25般若班《金刚经》第一讲：为什么要学习佛法.flv
为什么要学习佛法
般若班《金刚经》第一讲
主讲人：格萨仁真
课前念诵仪轨：
现有怀柔摄受祈祷文大加持云
嗡啊吽舍嗡啊吽舍
得钦巴瓦旺格颇庄度大乐炽然怀柔宫殿中
得东所所多贝耶希固乐空圣妙观察智慧身
玛恰得登白美让辛类离欲具乐莲花自性中
多杰尼玛南瓦钦布巴金刚日尊大光明威德
确固南瓦塔耶多杰确法身无量光佛金刚法
吉登旺修突吉吉洽苏观世自在大慈大悲身
白玛嘉波括迪阿旺究驾御轮回涅槃莲花王
南斯思诺旺钦黑如嘎威伏显有大雄黑如嘎
桑瓦耶希班匝瓦Ra嘿秘密智母金刚亥母尊
得秋多悲嘉波得钦得胜乐妙欲之王大乐藏
玛利西格耶绰热协玛摄诸众生之心作明母
秋屯夏吉旺修得东嘎胜共手印自在乐空舞
旺则多杰巴沃札给措怀柔金刚勇士空行聚
南东年巴钦布昂涅德现空广大平等自性中
多杰格耶嘎吉斯森友金刚身之游舞撼三有
嘎美颂格协这堪松故无碍语之笑声召三界
维色玛布括迪永拉恰红光周遍轮涅一切处
斯喜当巨友西堆巴协撼动聚集有寂之精华
多杰恰巴钦波突吉呢依于金刚大欲之意乐
南尼欧珠堆给秋作协赐予所欲二种胜悉地
多杰嘉杰夏巴钦波义施以金刚铁钩大绢索
南斯德瓦千波东谢巴显有悉皆缚于大乐中
塔义究彻札微若嘎坚无边幻网之中游舞者
德杰功布协瓦西休悲犹如芝麻荚开而安住
Ra将匝森旺格拉措拉怀柔圣众浩瀚三根本
给悲所瓦得所辛吉洛至诚恭敬祈祷垂加持
巧屯欧珠多给巴塔达一切所欲胜共诸悉地
托美旺度协波欧珠佐无碍怀业成就祈垂赐
皈依
贡确松恩德谢扎瓦松真实三宝善逝三根本
扎龙梯力然行祥秋僧脉风明点自性菩提心
俄沃然行突吉金括拉体性自性大悲坛城中
祥秋宁毕巴度肖松切直至菩提果间永皈依
发心
伙伙
那措南瓦秋地尊热计种种水月虚妄之显现
阔瓦路古具度墙贝卓轮回连续漂流诸众生
然热俄赛英苏阿苏器本觉光明界内得歇故
次美谢义昂尼森谢多于四无量之中而发心
百字明忏
顶礼金刚萨埵佛尊
嗡班扎萨埵萨玛雅玛奴巴拉雅
班匝萨埵底诺巴地察之卓美巴哇
苏多卡哟美巴哇苏波卡哟美巴哇
阿努Ra多美巴哇 沙瓦悉地玛美扎牙匝
沙瓦嘎玛苏匝美兹当希日牙古如吽
哈哈哈哈伙巴嘎温沙瓦达他嘎达
班匝玛美木扎班孜巴哇
玛哈撒玛呀萨埵阿吽呸
供曼扎
嗡啊吽嗡啊吽
故松信康嘉措度吉个三身净土大海一尘中
查然热热空苏度泥张数数微尘亦含尘数刹
巴麦绿龙孝尼嘉措拉观想无边皈依大海众
迫罗措足邓泥伦珠休供养资圆二利任运成
依党古如热纳曼扎拉刚尼呀大呀弥
心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
请法偈
森坚南吉桑巴当依于一切有情之
洛义协抓吉达瓦各别根器与意乐
切琼屯蒙塔巴义祈宣大小共同乘
确吉括洛果度索转动如来正法轮
莲师七句祈请颂
吽邬金移吉奴姜参吽邬金刹土西北隅
白玛格桑东布拉莲花蕊茎之座上
杨层却吉维竹泥稀有殊胜成就者
白玛炯尼谢素扎莲花生佛美名扬
科度康珠曼贝郭空行眷属众围绕
切节吉素达珠节我随师尊您修持
京吉罗气谢素索请赐加持祈降临
古如白玛悉地吽古如白玛悉地吽
上师祈请文
恰达嘉瓦南丹耶梅贝等同遍主诸佛无差别
嘎真松登真钦喇嘛杰赐三教导大恩上师尊
仁真吉美图登嘉措啦仁真吉美图登嘉措尊
所哇代所娘来塔青秀虔诚祈祷修行到彼岸
奥明确吉英吉颇庄内密严法界离戏宫殿中
度松桑吉贡吉俄窝涅三世佛陀共同之体性
让森确古恩松敦则贝自心法身真实直指者
扎依喇嘛夏拉所哇代根本上师尊前诚祈祷
文殊心咒
顶礼殊胜怙主文殊菩萨！
嗡（ong）阿（a）RA（ra）巴（ba）札（zha）那（na）德（di）
讲课正文：
听闻佛法的时候我们要放下身心的其他所有的工作，哪怕是做佛法的事，念经、念咒啊、转经轮……这些善业都不做了，更何况其他的凡俗的事就更不要做了。身上的工作放下，语的工作放下，心里的所有其他的杂知杂念全部放一下，世俗的东西全部把它放下，不要再做了。我们想，我们专心致志地来听闻佛法，以欢喜心，宽松专注地来听闻佛法，以一颗谦虚的心来听闻佛法，这就是我们听闻佛法需要有的心态。同时我们是在听闻大乘佛法，所以听闻大乘佛法的时候我们一定要想，所有的六道众生都是我们的父亲母亲，他们都要离苦得乐，我们也要，我们所有的六道众生全部都要离苦得乐。那怎么样完美地离苦得乐呢？我们成佛是最完美的离苦得乐！所以我们要想、我们要发这广大的菩提心：为了让所有的六道众生、父母成佛，让所有的众生完美地离苦得乐，我们来听闻佛法，我们学习佛法，最后我们实修实证佛法，这样的话我们引领所有六道众生全部离苦得乐，完美地成佛，为了这样我们来听闻佛法。我们做任何的善业，都要发着菩提心来做，开始的时候，做善业一开始我们就要发菩提心，中间的时候我们做任何善业的时候，我们的心都要宽宽松松、专注地来做善业，最好是按照上师说的三轮体空的状态下来做善业。如果我们做不到三轮体空的话，我们就专注、专心地，宽松地来做所有的善业，最后我们做了任何的善业都要回向。修佛法必须要用三殊胜来摄持。
今天是我们《金刚经》开班的第二次讲座，上一次上师讲了，讲得非常好，今天的我就开始给大家正式讲课。那么正式讲课之前呢，因为我看了这次我们来的师兄非常多，各个地方的都有，有的师兄以前听闻过佛法，有的师兄他们没有听过，为了让这些新来的同修们，大家都能对佛法有一个基础，学佛法是要有基础的嘛，所以在前面两座我会讲一点佛教的基础知识。在讲《金刚经》之前，一来就讲《金刚经》的话大家是很有困难的，以前我们没有学过，学佛法的话有的学了，有的没有学过，没有学过的师兄如果一来就讲特别专业的这些术语，特别特别专业的东西，大家就没法接受，所以呢为了让大家可以很好地学习佛法，为后面的学习打下基础，所以前面两座就要给大家讲一下佛法的一些基础知识。
今天讲的第一个基础知识是说我们为什么要学习佛法！如果学的更好一点呢，不是说为什么我们要学习佛法的问题，而是说我们所有的众生必须要学习佛法，不是为什么哦，不是说我学可以，不学也可以的，佛法是我们每个人必须要学的，这个是我们做人的最最重要的一件事情。实际上，甚至在我自己看来比我的生命还重要，所以佛法就是可以死也不能不学习的，对我这个人，我现在的对佛教的这种看法是这样的。大家开始的时候要知道，我们必须要学习佛法的，听完第一讲的时候一定要有这样的认识才够的，我们才真的真的是一个佛教弟子了。
那我们要知道，如果我们知道了为什么学习佛法，就非常好了，那以后我们学习佛法会持续不断，源源不断地学，我们不会中断的。如果我们不知道我们学习佛法是为什么呢，今天我们学学，过两天不学了，再过几天跑了，这样的话，其实对佛法来讲没有损失，但是对我们每个人来讲，损失是非常的大，甚至你遇到佛法了，你最后没有学了，真的是很可悲的一件事。特别是现在这个时代，所以我们第一课一定要讲，我们必须要学习佛法！为什么必须要学习佛法呢，有两个很重要的信息是我们必须要知道的，我们学习佛法，是要做一个选择了，我们要做一个选择的话，我们必须要有足够的信息，有足够的资讯，有足够的认识。我们要得到非常多的信息以后，才能做这样的决策的，做这个决定之前，在我们投入自己的身心来学习佛法之前，我们要做这样的一个决策。学习佛法是一个很大的决策，是我们生命中很重要的一个决策，要决策的话我们就要有充分的信息，信息够了，那我们才能做决策的。不然的话，哪能随随便便就把自己的身心全部投进去呢，这是做不到的。但是如果我们投入的力量和精力不够呢，那我们学习佛法只是表皮而已，研究不到深处的。这是我们一生，从现在开始从你听到佛法，真真正正地认识佛法的重要性以后，一生我们都要投入的，从现在开始到我们死，都要学习的，你要做这样的投入，所以你一定要做这个选择，做这个选择的话资讯要够，信息要够。如果我们的信息和资讯不够了，那我就说了，就会造成我们以后今天学学，明天不学了，这样是不行的。
我们什么样的资讯才够，在我自己看来有两个很重要的信息，我们必须要得到。一个就是我们所有的有情众生都是轮回的，这个信息是非常重要的，如果我们不知道我们每个众生，不知道我们自己是轮回的话，那学习佛法真的是没有什么意义的。如果我们知道了学习佛法是为了我自己的幸福，是因为我们轮回了，所以我来学习佛法，我如果不修的话，那它是很危险的。比方说我们人，自己要怎么样来知道自己是轮回的，有的人说六道轮回我知道，真的知道吗，好多人不知道哦，真的是好多人觉得自己知道，但实际上仔细地研究一下，他们没有知道是怎么轮回的，这是第一个很重要的信息，资讯，我们每个佛弟子一定要知道的，我们现在的现状，我们在人里，只要我们没有开悟的人，我们现在就在轮回里面，这是第一个你要知道的。轮回的话，一会还要讲，现在我只是总说一下，然后再往下面展开来讲，在轮回里面会很长很长。我们的生命不是一次，不是一生，我们这一生过了还有来生来世，非常多的，多到什么样的程度，多到我们的来世多得像虚空一样，像虚空里的星星一样数不清的，这样的生世，如果我们不好好学习佛法，那我们一会好，一会不好，一会好，一会不好，它的状态是这样的，所以这个是每个人都要知道的哦，这是第一个资讯，我们必须要学佛法，要知道的。我们为了解脱，为了从轮回里跑出去，解脱轮回我们来学习佛法，这样是第一个我们的动机，学习佛法的动机。
学习佛法的第二个动机是什么，第二个资讯是很重要的一个资讯，佛祖释迦摩尼佛他来到这个世界上，他说：“我不是随随便便来这个世界上的，是为了一个大事因缘出世的。”佛祖他悟道的第一句话他说了什么，他非常地感慨，他说：“所有的一切众生都有如来德相，都有如来的佛性，只因众生妄想执着，不能证得。”这句话说的时候他非常地感慨啊，师兄们！他说的是什么意思，说一切众生都有个宝贝、宝藏，叫如来藏。但是众生的这个如来藏呢他不用，他知都不知道自己有如来藏，不知道怎么样来找到自己有的这个如来藏。前一次上师也是这样讲的，说众生都有如来藏，但是众生不知道怎么样来开发自己。首先是不知道自己有如来藏，第二个呢不知道怎么开发自己的如来藏，有这两个无明，所以众生本来可以成佛的，结果众生不成佛倒还变成了六道的状态了。有时候做人，有时候做动物，有时候在饿鬼道，有时候在畜生道，有时候在阿修罗，有的时候做天人，在这个六道里，带着自己的如来藏上上下下地跑，这就是现状。佛祖看到这个状态，很慈悲啊，他说：“啊呀，佛来到这个世界上，就为了这件事来的。”来干什么？佛就来告诉我们所有的众生，你有如来藏，你要把它开发出来，不要浪费了，浪费了可惜啦，你好不容易投生成一个人，你不好好的用，可惜了，所以佛陀很感慨，佛祖快要涅槃的时候，他说：“所有的人，投生成人，其实他的目标只有一个呀，就是为了开发自己的如来藏的，为了来修行佛法，让自己大彻大悟的，这是最重要的一个生命的目标，其他的目标都是次要的，都是不重要的。”但是你如果开发了如来藏了，那其他的目标都可以达到了，所以第二个资信是非常重要的，我们学习佛法是为什么？为了开发我们自己的如来藏来学的。我们有这个如来宝藏，我们一定要想办法把它开发出来，开发出来那就是很好的一件事嘛，很重要的一件事，今生快乐，来生快乐，生生世世得到大快乐了，永远不进轮回了，这就是我们学佛法的两个目标，这是总说的。
总说就说完了，前面讲的我们为什么要学习佛法，有这两件大事，这两个信息我们一定要知道，牢记在心里不要忘记了。那这样的话，我们有这两个坚信，你这样看，一直看下去，越看佛法越学越好。如果我们没有弄懂这两个呢，我们学习佛法来就会半途而废，中断了，今天学，明天不学了，若存若亡，中士闻道，若存若亡，下士闻道，那就是大大地笑一声就走了。上士闻道是什么样的？时而勤习之，不停地做，坚定不移地，从我现在开始到我死之前，我一直都要学佛法，不变，不动，谁也动不了我，我的意志是这样的坚定，我们学佛法了，我们就一直要学下去的，到我死了也要学。今生学，如果学完了那是最好了，成佛了最好了，如果没有做完，我来世还继续努力，发誓生生世世学习佛法，这才是真真正正的佛弟子应该有的决心，坚定不移的信心，坚韧不拔的意志。
下面就详细地讲，首先第一个要讲轮回，我们人的现状是轮回哦。你看我们现在地球上有六十亿人，人有六十亿，动物不知道有多少亿，比人的倍数要多的多的多，我们人的数字按照佛经数字是一捧沙的话，那畜生的数量的话，恒河沙、黄河沙、长江的沙……那么多多的，这个数字对比是这样的。那这么多的众生里面，大家都知道自己轮回的实在是太少了，那我们投生成个人，非常幸运地遇到了佛法，我自己原来不知道自己是轮回的，在二十八、九岁以前都不知道自己是轮回的呀，二十八、九岁我天天轮回，但是我自己不知道的。为什么不知道？没有人给我讲过，从我上小学、中学、大学，这样上过来的，从来没有一个人告诉我你是轮回的，我的父母亲没有告诉我，我的中学老师、小学老师、大学老师没有一个人告诉我我是轮回的，但是现实是这样的，我们每个人都要死的，死了以后我们还有没有？这是非常重要的嘛，我们死了以后有没有？那科学家有他的答案，但科学家分成两派，至今这两派也达不到一个共识说人是轮回的还是不轮回的。那我看了佛经，我第一次佛经，佛说了人这一生去世了来世还有的。那我就很郁闷啊，我轮回吗？我自己轮回吗？后来我就想，有什么东西来证明我们是轮回的呢？我从93年开始有这个疑问的，93年我就想我轮回吗？我死了以后还有没有，可是我怎么想也想不通，佛经上这么说，但是我找不到证据。我找不到证据很郁闷，有时候我觉得我有，我来世还有，按照如果来世我还有的话我当时就想了：“啊呦，如果我这生死了，我来世还有的话那是非常好的。”就是说我们不会“死”的，师兄，不会死的，我们这生死了来生还有的话，你想想，那就说明我们不会“死”啊，我们这一生是会死的，我们这个色身这一生是会死的，如果我们还有轮回的话来生是不会死的，师兄，我当时就知道如果来生不死的话那真是很开心的事啊。那个时候刚刚学佛，觉得特别特别开心。
以前我看老子说了，“天大地大人亦大”，我想这个人怎么个大法，天大，那天当然很大了，世界上最大最大是天，无边无量无限的。地大也可以，地球呢不过是虚空里、天里面飘着的一个球体，但是比起我们人来也是很大的。但是老子还说人也大，我那个时候我是所有的经都看，《道德经》、《佛经》、《易经》……凡是带经文的、经书的这个“经”字的书我都看了，看完以后就觉得这个老子是这样说的，可是有一次我走在旷野里往天上一看，我就想那恒星像太阳那么大的恒星在我们这虚空里看只不过是一个星星，晚上的夜空里一个明星，就这么一颗星星啊，那它有多大？在虚空里看起来只是那么一点点，我们人好渺小啊，这个人活着有什么意思，我是如此的渺小，我再厉害，再有学问，再怎么好那又怎么样呢？比起太阳来实在是太渺小太渺小了，当时我看了就很灰心了，当我那天看了那晚星星以后，我难受了好几天，觉得自己太渺小了，一点用处也没有，人家那么大一个太阳，那么大的东西在虚空里是那么一点，我们算什么，灰尘一样的。但是后来我就想，我们人如果是来世、生生世世都有的话，那就开始变得广大起来了。后来我就想怎么样来找我的来世还有呢，那时候没有找到上师，我不知道怎么证明，后来我就想，啊呀，怎么找？看来看去我找都找不到，这个怎么证明？最后就看到科学家说，这个人死前和死后差了几克的重量，还有有一些去世的人他们回来，说他们去世了。有一个女的她动手术，动手术脑袋开了，开了以后呢，她就看见那些大夫在她身上做手术，她从自己的身体出来了，出来以后她就看见那些大夫拿着那些手术钳在那儿抢救她呢，怕她死了，她看到了。以后大夫把她救回来，她又回去了，她看到了那样的一个状态，我就想这就是一个轮回的证明。可是这毕竟是一个人的体验，不能说明问题，后来我就这样思考这个问题思考了三年，关于我“轮回不轮回”思考了三年，一会我觉得有，一会觉得又没有了，怎么搞的嘛，后来我就想现在科学这么发达了，我们人都上了月亮了，我们的宇宙飞船都在太空里遨游了，那是不是这个佛法过时了？佛法是以前的规律，现在这个规律不存在了呢？我自己这样想的。后来有一天我突然批评自己，我说这个你想的不对，为什么？以前古时候，佛那个时候的人和我们现在的人，我们人类没有过时吧，是吧？我们人的时候，佛祖那个时候他们有身口意，我们现在的人也是有身口意啊，那个时候的人是人，我们这个时候还是人，我们人类没有过时啊，是吗？科学怎么再发展，我们有汽车，以前没有汽车，但是以前有人，现在还是有人，我们人还是一个脑袋两个手啊，没有变成其他的样子嘛，我们还有一颗心，以前的佛他们那个时代的时候有心，现在我们的人还是有心。以前讲的《心经》是《心经》，讲的是那个时候的思想，那现在讲的《心经》还是我们的“心”，我们人没有过时。如果说佛法过时的话，那人一定要过时了，我就这样想通了。后来有一天我读古代诗词的时候，突然想起来古代的诗词，它讲的非常好，那古诗为什么不过时？因为它讲得好，和我们的心相应，它传达的是一种意识，后来就这样看，哦，佛法不过时，佛法讲我们人，人类不过时，佛法不过时。后来我有一天读《金刚经》，读到一句话，给我提醒了，那句话它是这样说的 “佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”我听到这个话以后，我说，啊呀，佛真好，你看，从来没有人敢这样说啊，说佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。它告诉我了一个什么信息？我那个时候自己自学，还没找到上师，我就想佛他告诉我了，他说：“我说的话从来不假的，我说的话都是真话，我说的话都是实话，从来不骗你的。”我看到这个我就欢喜了，怎么会欢喜？我想那佛写的佛经就是真的，马上就推理了，佛说的话都是真的话，那佛经是真的呀。那佛经告诉我说你是轮回的，我绝对就是轮回的了。当时就这样想，诶，一想自己是轮回的，高兴哦，我告诉你师兄，别的人一开始知道自己轮回，他们难受了，我是高兴了，我就想啊呦，那可以啊，我这一生过了、死了，我下一世我想去哪我就去哪。比方说这一世我在这个人间玩完了，下一世我到鸟道里去投生去，比方说投生成一个老鹰，在天上飞去，那一世多快乐，可以当个老鹰，体会这个飞翔的感觉。我看那个老鹰飞，特别喜欢，看着它们在天上逍遥自在的，后来我说这一生老鹰当完了，下一生呢我还可以快乐地去玩去，去哪里玩？到大海里变个大鲸鱼去游去，那个时候就是这样想的，那个时候因为没有学佛，还不知道轮回苦，想着可以这道玩玩，那道玩玩，到处都可以玩，而且不会死，啊呦好开心啊，当时这样想的。所以别人看到轮回是难受，我看到轮回的时候很欢喜的，所以当时就这样想。
以后我见到了上师了，上师就告诉我轮回的证明，我说：“仁波切，我一直有个困惑，上师啊上师啊，我有个困惑，轮回是有，的确有，我知道了，现在我信佛，佛说有肯定就是有的，那我们怎么证明呢？”上师说：“这个还不好证明啊？你看你自己就证明了。你看所有的人，我们站在现在我们就可以看到我们的过去，我们站在现在我们可以看到我们的未来。”上师这样说了，上师就说你看吧，同父同母的妈妈爸爸生出来的孩子没有两个是一样的，那为什么会不一样？因为我们的心不是爸爸妈妈生出来的呀。你看，你好好地观察，他说如果你的爸爸妈妈把你的心生出来了，你的父亲会什么你应该会什么，你的母亲会什么你肯定应该会什么。比方说爸爸是个大夫，那生下来的孩子天生就懂医啊，为什么？爸爸的思想给了孩子了，妈妈也不会吝啬把她的思想要给孩子的呀。可是这种事情没有发生，没有一家的兄弟姊妹，两个孩子的心是相同的，也没有看见爸爸的知识，妈妈的知识传过来嘛，这个说明什么问题？爸爸妈妈给了我们身体，没有给我们的心，心不是爸爸妈妈给的呀。心不是爸爸妈妈给的，谁给的？上师说是你前生带来的呀。这个时候上师讲了这个法，我就回去看了、考察了，考察来考察去，的的确确是这样，我的心从哪里来的呢？最后就找到证据了，第一个是佛说的，轮回是有的，第二个我的心不是爸爸妈妈生的，我们的所有的孩子的心都不是爸爸妈妈生的，那从哪里来的？那他不可能从虚空里冒出一个心，那我们现在活着的时候你看吧，真的有颗心，真的有个思想。这个思想和物质的东西完全是两样的，很多的人有个错觉，他认为我们的心是我们的身体里生出来的。这个完完全全是一种自己没有好好观察得出来的结论，如果你好好地看你的心，你会发现我们的心和我们的身体是两回事，身体是物质嘛，我们的心它是一种意识，和我们的身体完完全全是两个东西嘛。那比方说，身体里面怎么会生出来一个和自己完全不一样的意识？所以我们要好好地考察，后来我就说：“上师，那我们的身体和心是什么样的关系？”上师说：“你的身体呢像电脑的硬件hardware，你的心呢像电脑的软件windows、software，这两个是不同的。”人活着的时候，什么叫“活”？就像电脑的操作系统装到电脑里一样，我们的心装到了这个身体里面，这个时候我们叫“活”。什么叫“死”呢？身和心分开了，就叫“死”了，这个时候就叫“死”了。所以我们一定要知道身心的关系就这样，像电脑的软件和硬件的关系一样。这是佛教非常科学的说法，是上师做的比喻。上师讲佛法讲得特别的透，这个当时我就想：啊呦，真的是我们的身和心就是这样，可以分开的，那你说分开的人是谁？人什么时候分开了？什么时候合上了？那我们就看人的“生”，人“生”的时候合上了，我们在妈妈生出来我们之前呢，在妈妈的子宫里，我们的心和我们的身体合在一起了。什么时候分开了？所有的人都要分开的。什么时候分开？我们死的时候，我们的身和心分开了。有本经书叫做《西藏度亡经》，也叫《中阴解脱救度》，大家去看看，说得非常的详细。所以我们每一个人最后死的时候身和心分开了，身体留在这个世界上了，心呢从它出来了，出来了它就走到来世去了。所以呢，你一定要知道我们所有的轮回，不是这个身体在轮回，是我们出来的那个心它又要走了，它这一生结束了，下一生又开始了。当它出来以后，就又要找一个妈妈再去投胎了，这样循环循环……，所以“死”是我们这一生和来生转换的一个关节，一个关口。你要知道这是真实的，这就是我们生命的规律，这就是轮回。
那我们死了以后去哪里？我们死了以后呢，我们有十个去处，等会我再讲，但是现在你知道有十个去的地方。所以我们找到的第一个证据我说了，是佛说的，佛说的是轮回的。第二个证据是说我们的身心是可以合在一起，可以分开可以合在一起的，还有呢，第二个证据刚才我说了，看我们自己嘛，我的心不是爸爸妈妈给的，那它从哪里来？那佛又告诉我们了，说我们前生去世了以后，中阴身投生到妈妈的子宫里去了，这个时候生出来了。我们的身心可以合在一起，也可以分开的，这就是我们生命的轮回的真相。但是科学家为什么证明不出来，我看了科学家的方法，他们的方法错了。科学家怎么来研究“心”的呢？他们想用一个物理的仪器，来探测人的思想，来探测人的心，用生物电啦，用这些波啊，用这个来探测。我们每个人扪心自问一下，看看我们的心，看看我们的意识，有形象吗？有电波吗？有这些东西吗？“心”不可能用物理的东西来探寻，我们这个纯意识的一个东西啊，我们的意识用什么来探测？佛法的大师告诉我们，心只可以用心来探测！这句话你要好好地听啊，师兄，心只可以用心来探测，意识只可以用意识来理解，来探寻，彼此来沟通。那为什么这些佛教的大师他能看得到呢？因为他们会入定，我的上师入定的时候特别快，三十秒就能入定的人。还有佛祖他们都能入定，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，你看《心经》里都说了嘛，他们进入到般若波罗蜜多的状态，在觉空不二、明空不二的状态下，他觉照到了，这个人去世了，就像我们看到这个人，这个人从家里出来了，开车走了，然后又走到哪去了。他们就这样像卫星一样的追踪这个车辆，就看这个人去世以后他的心出来了，以后呢他去到这里，然后再转世到那个妈妈的子宫里去了，他看到了，佛祖说的话就是这样来的，不是像我们这样凭空想象出来的，用自己的思想意识想出来。什么东西都是清清楚楚地看见，所以佛说真理的时候，他“照见五蕴皆空”，照见这个众生在六道里轮回了。所以他告诉我们了。还有呢，我们看每家，还有个证据，第三个证据，第二个证据我说了，我们的心不是爸爸妈妈生出来的，你们每个人都看看，一定要考察自己，你看得越多，佛法越真，你看得越少，你对佛法的信心就会流失掉了。所以佛法是你越勤奋，研究的越多，你觉得它越真，你研究得不多研究得越少，你自己的自信心没有了。所以佛法一定要勤奋地来修。第三个我们要看的是什么？家家户户都有去世的人，家家户户去世的人都会回家来的！每到清明节的时候你看，在我们中国有这个传统，到了清明节，家家都要去上坟的。为什么要上坟？我们经常看到老人，他们在那烧钱纸，烧这个烧那个，烧这个是什么意思？为什么会烧？因为他们家去世的人回来了，他们在梦里的时候，白天他们看不见那个人，因为他们没有天眼啊，没有佛眼啊，没有持明眼啊，没有法眼，没有慧眼，没有这些眼睛的话他看不见这些人。但是到晚上的时候他睡觉了，他睡觉了就进入到一种禅定的状态了，在那个禅定的状态下，那个时候他的心很静，就能感应，心和心是可以感应的。他的心就感应到他们家的那个人回来了，他们还讲话了，而那个家里的人他给他说，“啊呀，我去世了，我很喜欢的那本诗集，你给我拿过来，还有我去到了另外一个地方了，我没有桌子，你把桌子给我，我没有衣服了，你给我衣服，我没有钱了，你给我钱。”这就是活着的人和去世的人在对话了，家家都有这样的形式，不信你问你们家的老人，一定有的。年轻人为什么没有？年轻人阳气足，他看不到，还有年轻人的阳气足，所以他天天思想跑得太乱了。老人，他已经好多年了在家里生活，他们相当于半个和尚，半个尼姑，那个时间长了他们的心就很能入定下来了，越老的人他的心越静的。所以老人如果心很静的时候，就能看到家里的人来了，有的老人他能看到这个人来了那个人来了，但是年轻人不理解，以为他说瞎话呢。老人为什么烧纸？因为真的，他去世的人回来要东西了，这就是轮回的证据。人去世了他还回来的，有交流的，所以师兄，轮回的第四个证据是什么呢？如果我们明心见性了，我们会看到我们的心不会变老的，身体会变老。佛以前说了你什么时候看到我们的心起皱纹了？我们的脸会起皱纹啊，我们的手会起皱纹啊，我们的身体会起皱纹，但是你什么时候看到哪个人的心起皱纹了呢？你看到人的心衰老了吗？它是空空的一个东西，没有实物，你什么时候看到虚空它衰老过？我们的心永远不会起皱纹的，正因为它永远不会老，也没有任何一个东西能够伤害得到它。你看虚空，你用火，地水火风，你用什么办法可以把虚空打烂吗？可以把它让它减少一分吗？你看你怎么打也没用，广岛的原子弹炸了，炸完了以后广岛的虚空好好的。还有我们在这世界上做的核试验、氢弹、原子弹……，沙皇炸弹“bang”炸了，五六千万吨级的，炸完了以后你看那个虚空炸烂了吗？所有的有物质的东西全部摧毁了，但是呢，虚空它是金刚不坏的嘛，我们的心也是这样金刚不坏的。我们的心是金刚不坏的，它怎么会消亡的呢？所以呢这是学了佛法以后我们找到的一个证据，心是金刚不坏的。
有的人有个错误的想法，他说人一死了都变鬼了。以前古代有这样的一个人，他做了这样的一个假设，他说人死了都变鬼，那是谬论，师兄！人死了以后有十个要去的地方，有四圣道，佛的话在活着的时候就成佛了，菩萨的时候活着的时候也成菩萨了，罗汉的活着的时候也成罗汉了，缘觉佛的在活着的时候他们都成了，就是四圣者，他们在活着的时候已经大彻大悟了，他们已经解脱了，这个是四圣道。那他们去世的时候，他们直接去净土啊，这一方成佛成完了，做完了工作了，他到另外一个地方又成佛去了，菩萨就是这样，他就根据他的心愿去到任何的地方，他们真的是可以自主的，想去哪就去哪的，罗汉也是这样，他们完全自由自在的。我们轮回的人去世以后有六个走向，所以呢，说人去世了都变鬼了，这是谬论，有十个走向。
上师说，我们活着的时候修行完了，有十个跑道，就相当于我们去到首都机场了，买了不同的飞机票，活着的时候我们的修行就是飞机票，拿着去成佛的，坐着飞机成佛去了。所以上师说我们的心像跑道一样，有十个可以去的地方。当我们得到这个资讯的时候，我们就要选择了，比方说我们这一生结束了，如果你会禅定，一禅、二禅、三禅、四禅……，那我们就到天界去了，到天人。天人是因为一禅、二禅、三禅、四禅、福报和智慧够了到天界去了；还有呢，可以到阿修罗道去。还有时间很短的，最晚的七七四十九天，投生来世去了，七周内就投生了。如果有个人他说了“啊呀，人死了都变成鬼，”那世界上鬼占满了。那我们人从哪里来？我们不是前世死了这生变成现在这个样么？
以前我孩子出生的时候我就想，这小孩前世是哪个老头子死了投身到我家来了，哈哈，是这样想的啊！你们不要想这个小孩是新生出来的，没有，他前生就是一个男孩子，前生是个小老头子，投身到你家里来了，变成你的儿子来了，是哇，所以我们是这样。但是呢和你有缘分，投身到你家里来和你有缘分，都是这样的哦。有的人是前生是人，有的还不是人呢，投身过来了，很难讲，还有呢有的是佛菩萨下凡来的啊。所以我们人去世后不是都变鬼啊，他们写了一个论什么鬼啊，那瞎论的。每个鬼还独来独去的，还造一个证据，佛法是非常科学的，是有证据的，刚才我说了有四方面的证据。
我们轮回的四方面的证据，你好好地去考察，我们家的父亲去世了，我好好地考察了，我的母亲去世了，我也好好地观察了，她去世了还回来跟我们对话来了。她去到净土了，她说：“我去到莲花生那里了，非常好。”她去世了一年以后回来和我对话来了，清清楚楚的，还给我们家里其他人对话了。所以这样看来人是不死的，我前两天跟师兄们说我们人有两条命，一条命是我们这一生的身体的命，身体的命一百岁没有了，但是我们心是无量寿的，各个都是无量寿。但是无量寿有两个选择了，一个呢你做一个无量寿的佛，好不好？无量寿的菩萨，无量寿的罗汉，无量寿的缘觉，那你还是做一个无量寿的众生呢？无量的在六道里轮回的众生呢？那我们要选择啊，古人说了见贤思齐，我们看到有不受苦的地方，有不轮回的地方，还有有轮回的地方，那为了我们自己，为了对自己好，你一定要选择学佛了，不选择学佛的话我们怎么能解脱呢？我们连轮回都不知道，更别说解脱了。正因为靠着佛，靠着上师佛菩萨的大恩大德，他们告诉我们你轮回了，你有如来藏，你要解脱。
佛祖说了四十九年法，我的上师从他十几岁开始一直到现在，每天每天见到任何一个人都在宣传佛法，从来没有停止过。他们为什么苦口婆心地劝众生，你要去成佛呢，而我们听过这个没有珍惜，可惜了，就像上师说的把宝贝放在垃圾堆里一样了，所以我们要好好地珍惜佛法呀。如果没有佛法我们根本不知道怎么解脱，所以呢，师兄，这个时候必须要选择，有的人说没有轮回，有的人说有轮回，有的人他偏要说没有轮回，没有轮回的话这样的想法你当然你自己可以这样想喔，但是吃亏的是你自己。为什么？因为轮回它真的有。你知道了我是轮回的，那我们可以准备，我们可以解脱，可以想法设法的来让自己的生命越来越美好，越来越幸福。你偏不信的话，那也没办法。但是换句话讲，如果你说我不信轮回，可以啊，你死的时候你看看，死了的时候你也不知道轮回，你的家人也不知道轮回，你知道是什么下场等着的吗？当天死了当天就烧了，火化了，当天死了当天放冰箱里去了，那个时候你可要体会的，自己要受的。你看我们有好多非常了不得的人，非常著名的人，他们又有名声又有财富，死了当天就被火化了，当时就烧了。所以以前，北京有位老居士他说了，啊呀，现在文化失落了，人死了马上就烧了，而且是这个国家的精英人士，就是我们中国的精英人士死了一把火就烧掉了，超度都没有做一个，在他去世以后稍微有个人帮助他吗，没有！他死了首先亲人没有了，他一个人去死啊，没有哪个亲人要跟着去的，他的孩子不会跟的，他的老公、太太都不会跟着去的，没有一个亲人，他一个人就这样走了。还有呢，因为他不信佛啊，佛菩萨也没法帮助他，佛菩萨来了也没法帮助他，就这样一个人去了。在那里看到黑黑的，看到白白的、黑黑的、红红的……，所有的这些东西，所有的这些境界，他全部要体会，一个人去承担。不信佛法这个是真的要来的，黑无常白无常，我们民间说黑无常，按照我们佛教的中阴讲，那个时候他看见特别亮的白光，特别特别黑的黑光，还有看到红光，所有的这些光他会看到，实际上那些光都是他自己，自己的心里面的显现，但他不懂，不懂佛法，不知道是怎么回事，他会很害怕。
所以学佛法不是说你信则有不信则无的，轮回各个都要去的。还有我们知道轮回了，我们的眼界拓宽了，我们的生命在像虚空一样广大里面来运作的，我们的视野一下子开阔了，我们看到了我们的来生来世、生生世世，还看到以前非常多的事，这么多的像虚空一样的生生世世，你如果不好好地做的话，那你以后受的苦太多了。如果我们做好了，轮回就是一个非常有用的事了，知道轮回，解脱轮回，我在轮回里解脱出去，就像勇士一样的上战场去。我从轮回里跑出去了，从这个大牢里，轮回的苦海里我出去了，像诸佛菩萨一样的，最后自由自在了。就像我说的，像变变一个大鹏鸟在天上飞去，想到大海里头，变一条大鱼到大海里去游去。以前佛母曼德拉娃他们都想变什么变什么嘛，佛母曼德拉娃她变个大老虎到天葬台去吃肉去了，为什么呢？因为他们吃的是人肉啊，那时候印度有天葬台，他们去的时候是这样的。然后密勒日巴大师，冬天冷了，他变成一个豹子，雪豹，在雪地里潇洒自在，没关系，这样的话才是真真正正地自由自在。在轮回里解脱出去。我们像上战场把敌人打败了一样的，所以所有的佛都叫出有坏，都叫灭敌，把敌人灭了，灭了哪个？灭了轮回的烦恼这个敌人。是这样的，所以呢，轮回的证据今天我说了，首先讲了为什么我们轮回，我们要知道这个信息非常的重要。
第二个，我们要知道的第二个信息呢，是怎么证明我们是轮回的，我说了四方面的理由。还有我用正的方面讲了我们信轮回有什么好处，那我们就可以选择了。我们有轮回这个资讯就可以选择我们是去做个佛，见贤思齐做个佛，让自己不苦了。成佛是不苦的，离苦得乐，开始就说了“离苦得乐”最完美的就是佛，永远不苦了。我为什么说佛法比我这一生的生命还重要，我这一生我把佛法学了，哪怕我的生命没有了，我来生又开始了，没有死啊，来生的佛法我学完了，这一生学习佛法哪怕我献出我的生命了，都是值得，来生来世全部好了。常乐我净，佛果是常乐我净的。还有你看看吧，所有的这些我们的历代修行佛法的大师，各个都是这样的，他们都舍弃王位的，各种各样的舍弃，最后他们得大成就了。他们全身心地投入进去了，所以得到成就了。你如果说我像业余爱好者一样的，像我的摄影爱好一样的，今天摄摄明天不摄，这样的人永远得不到什么成就。除非你遇到好的上师了，在你去世的时候，“啪”超度到净土了，但是那个也是靠的他方的力量。所以呢自己一定要知道很投入的。我从93年研究佛法，95年遇见上师，从95年到现在一直跟着上师在学习佛法，最重要的精力全部投在佛法上了，是这样来学习的。那现在稍微看见了一丝曙光，就像东方大海里太阳升起来的，看到了这样的景象。所以学习佛法真的是值，师兄，然后越看越欢喜，越活越觉得有意思，是这样的。所以师兄们，我们也是要这样，如果我们好好的学习佛法了，那我们就和“四谛”，佛说的“苦集灭道”四谛结合起来了。如果我们不学习佛法的人，只有两个谛，“苦集”、“苦集”、“苦集”、“苦集”……，永远在轮回里转圈，无边无量的轮回里转圈。
刚才我说了我们的心是金刚不坏的嘛，和虚空一样的，原子弹炸，氢弹炸都炸不坏的，因为它是空的嘛，空的东西没有什么东西可以打烂的。比方说你金木水火土，它都有相生相克，但是空的东西哪有东西来克它，你克它它没有，你打不到它，它是空的呀，你来了它都和你合成一体的，无缝连接，你怎么炸它也炸不到。它不是地水火风，你有什么办法给它灭掉？我们的心是这样的，我们的心真正的是这个样子的。它金刚不坏的，金刚不坏的你后面还有无量世的。你想好了，所以呢一定要选择，不要在轮回里。如果下了地狱那是非常苦的，我以前就觉得在轮回里挺好玩的，到后来学了佛法，知道轮回苦了，不玩了，我解脱，解脱完了我想变到哪道去哪道。但是那个时候，去的时候我可以变进去我也可以变出来，这样才可以的啊，不然的话那就惨了，变成个大鹏鸟出不来，在畜生道里，完了，害怕害怕！如果我们变进去只是变化一下，变化了又变回来，可以，那没关系。就像密勒日巴大师可以变成一朵花，过一会他就变回来了，过一会变成一滩水，过一会他又变回来了。现在变过去过一会变回来，那这样才可以的，去了就变不回来了那就惨了。所以我们一定不要这样，我们一定要好好的学佛法，这样的话知道轮回了，知道十法界这个资讯后，我们在十法界里选择。
比方说一个人，当了人不愿当狗，谁会愿当狗啊。是哇？我们看见可以做佛，可以做菩萨，那我们为什么偏要做个凡人呢？将来我们是有人身的菩萨，有人身的佛，像我的上师，他是有人身的佛，像吉尊玛，是有人身的佛母，他们是这么好。那我们刚好遇到他了，我们有法了，有《金刚经》了，还有上师了，还有一个好的弟子，那不就齐活了吗，这三个凑在一起的话，是最好的了，遇到了上师，一个有缘的弟子，再加上有《金刚经》，我们还有大圆满，还有大圆满心髓，遇到这个真真正正是最好了。所以今天的第一讲就将这个，我们要选择的话，我们要有资讯，资讯够了我们就可以选择。
今天主要讲我们是在轮回，轮回里我们可以跑出去的。在十法界里，天上天下无如佛，十方世界亦无比，一切世间我尽见，世上无有如佛者。我们每个师兄看到了这样的境界，我们要做佛，不要再做普普通通六道轮回的众生了。所以，我们最后就选择了嘛，我们要做佛，完美地离苦得乐，让其他的所有的众生都这样离苦得乐，这样的话，学佛法，这就是我们的选择了。我们选择了佛法，我们就按“苦集灭道”四谛法门来修行，“苦集”放到一边去了，最后我们“灭道”了，那最后我们在轮回里解脱出去了。那轮回里面没有苦了，轮回里变成快乐了，在轮回里我们能够放松自己的身心，所有的境界来了我们都能对付过去，就像我们是一个武林高手，在战场上去了，不是在家里演习一下，是真真正正地实战了。在轮回的实战里，从轮回的实战里出去了，这就是我们要做的。而我们遇到了上师遇到了法，还有我们自己坚定的意志，不要变，为什么意志坚定就知道为什么要学佛，所以今天的第一讲就是这样的。
今天讲了为什么要学佛，今天呢，总的我讲了两个方面，侧重地讲了轮回，下一讲还要讲，为什么我们有如来藏。有如来藏学佛才有用的嘛，如果没有如来藏，我们没有解脱的资本。我们要解脱的话是需要有个基础的，下一讲就讲这个，今天就到此结束，下面我们回向。
回向文：
盖瓦地叶纽度大愿以我等此修善
玛哈故如珠久泥迅速成就莲师尊
卓瓦吉江玛绿巴令诸众生无一余
代叶沙拉共巴休悉皆安置于佛地
心髓护法祈请颂
吽吽
巴灯艾嘎扎则当吉祥艾嘎扎则母
张松恰久热呼拉遍入圣贤热呼拉
单今多杰来巴索胜士多吉来巴等
宁提年贝邓松措心髓亲睦护法众
单泽度字朵玛布上妙甘露朵玛供
南久达拉更学佐瑜伽士我请救护
久悲程列玛叶竹嘱托事业请速做
格萨尔王祈供偈
吉吉
德敦旺修扎类嘉波切所愿自在战神大勇王
赞林森千诺布扎度泽瞻部雄狮大宝威伏力
巴度松究阔当皆巴拉三十勇士等诸眷属众
索洛却多觉贝成列则祈祷供养嘱托事业成
发愿
谢瓦公度阳达喇嘛当生生世世不离清净师
哲昧确吉巴拉龙觉内恒时享用佛陀胜法乐
萨当兰吉云灯热左代地道功德完全圆满已
多杰强吉果彭纽托秀祈愿获得金刚持果位
图登则贝坚吉龙钦巴佛法美妙庄严龙钦巴
谢竹登贝昂达吉美林讲修教法法主吉美林
丛麦拉米邓巴色梯巴无比师教乃至轮回际
谢竹梯松共悲增久吉恒以讲授闻思修行持
上师驻世祈请颂
嗡索迪愿吉祥
录麦效泥嘉措图幸吉无欺怙主大海力所现
邓竹共波真清确吉杰普度众生大恩法王尊
吉美图登嘉措巴桑波吉美图登嘉措吉祥贤
效白邓今泽陈共恰秀足莲永恒事业遍虚空
嘉威嘉措白玛桑巴瓦第二佛陀白玛桑巴瓦
灵路强瓦邬金桑灯林宁玛传承邬金桑灯林
格敦度德亚措达杰得僧众聚集广如夏之海
朵昂谢珠灯巴达杰秀显密讲修法教愿兴盛
行道清净忆念
南扎热松拉啊曲古昂显声觉三本尊咒法身
古但益西若巴江来巴佛身智慧任运遍法界
索桑南觉钦波酿来拉深密瑜伽广大修行处
耶美吐吉梯来若吉学无别心之明点成一味
百字明忏
嗡班扎萨埵萨玛雅玛奴巴拉雅
班匝萨埵底诺巴地察之卓美巴哇
苏多卡哟美巴哇苏波卡哟美巴哇
阿努Ra多美巴哇 沙瓦悉地玛美扎牙匝
沙瓦嘎玛苏匝美兹当希日牙古如吽
哈哈哈哈伙巴嘎温沙瓦达他嘎达
班匝玛美木扎班孜巴哇
玛哈撒玛呀萨埵阿吽呸
