《世说新语》文学 第四
与其说读原文，不如读译文来得直接明了。其实更喜欢看点评。
边看边记录，不知不觉天色已近黄昏。读书的时间过得可真快。
节选
郑玄欲注《春秋传》，尚未成，时行，与服子慎遇，宿客舍。先未相识，服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰:“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与我同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
郑玄打算注解《春秋传》，还没有完成，有一次出行，与服虔相遇，留宿在同一家客店。两人起先并不认识，服虔在外面的车上跟别人说自己注释《春秋传》的大意，郑玄听了很久，大多数与自己相同。于是郑玄走近车子，对服虔说：“我想注《春秋传》已经很久了，还没有完成。听了你刚才的言论，多数观点与我相同，现在就把我所注释的那些都给你。”于是就有了服氏注。
【点评】郑玄听说服虔也在注释《左传》，且观点多与自己相同，不但不嫉妒、不懊恼，反而慷慨而诚恳地将自己已完成的注释送给他，于是成就了服氏传。学者应该要有这样的襟怀，不专美，也不掠美，能与人切磋琢磨，又能相互成就。
服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同异。闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明蚤往，及未寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。
服虔精通《春秋》之学，打算为《左传》作注，想参考不同的观点。他听说崔烈召集学生讲述《左传》，于是隐瞒姓名，为崔烈的学生所雇，替他们做饭。每次到了讲课的时候，他就在门边偷听。知道崔烈不能超过自己后，他就与崔烈的学生们讲述一点崔烈所讲内容的优点与缺点。崔烈听说后，不能确定这是什么人，但素来听说服虔的名声，心里怀疑是他。于是第二天一早就到服虔的住处，趁他还没醒来，便喊：“子慎！子慎！”服虔不知不觉就惊醒、答应了。于是两人成了好朋友。
【点评】服虔注书，为了参考不同意见，故意在崔烈门下当伙夫，从而偷听他给学生讲课的内容，这是服虔对学问的热情与执着；崔烈故意趁服虔还未睡醒之际，叫他的字，使服虔不知不觉就答应了，从而暴露身份，这是崔烈的聪明与细心；崔烈并不介意服虔偷听，并且评点自己讲学的优劣，反而和他成为要好的朋友，这是崔烈的开明与宽容。
钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
钟会刚写完《四本论》，很想让嵇康看一看。他把文章揣在怀里，已经到了嵇康家，又害怕他的反驳与诘难，不敢把文章拿出来给嵇康，最后从门外远远地扔了进去，就转身快步跑开了。
【点评】魏晋之际，司马昭有明显的篡位之心，嵇康不愿依附司马氏政权，但钟会却是司马昭的心腹。因此，两人的立场、作风，都是格格不入的。从这则故事中，可以看出钟会复杂的心理，一方面倾慕、景仰嵇康，希望与他结交，得到他的认可；另一方面又很害怕嵇康才学过人，性情刚正，怕自己不能应付他的反驳与诘难。史书上说，嵇康冷遇钟会，不愿与他结交，钟会怀恨在心，后来司马昭杀嵇康，也有钟会暗中进谗推波助澜的因素。
何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理，语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不? ”弼便作难，一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番⑧，皆一坐所不及。
何晏担任吏部尚书时，享有很高的地位和名望，当时来清谈的客人占满了座席。王弼还不到二十岁，也去拜访何晏。何晏听说王弼的名声，就分条叙述刚才清谈时的精妙玄理，对王弼说：“这些玄理，我以为已经到了极致，你还能再驳难吗？”王弼便提出诘难，满座人都认为何晏理屈。于是王弼又自己担任“主”“客”双方，提问答辩数次，都是在座之人比不上的。
【点评】何晏和王弼都是魏晋玄学的倡导者。这一则故事，记述少年时期的王弼以非凡的学识与口才，折服了何晏以及当时在座的清谈之士。
何平叔注《老子》始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏，曰：“若斯人，可与论天人之际矣! ”因以所注为《道》《德》二论。
何晏刚刚注完《老子》，去拜访王弼，发现王弼为《老子》所作的注释精彩奇妙，于是心中佩服，说：“像这样的人，可以和他讨论天道与人事的关系了！”于是将自己所作的注释改为《道》《徳》二论。
【点评】何晏和王弼同是当时擅长玄理、并享有盛名的人，两人又同时为《老子》一书作注，但何晏能够诚心欣赏，并且肯定王弼的成绩，并谦虚地为自己的著作改了名字。
谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得。”
谢安年少的时候，请阮裕讲解《白马论》。阮裕写了论述的文章给谢安看。当时，谢安不能立刻理解阮裕的话，重复向他询问，以求能全部理解。阮裕于是感慨道：“不但是能够讲解的人难得，就是能够寻求解释的人也很难得。”
【点评】“白马非马”，是讨论事物“名”与“实”之间的关系，也是魏晋清谈的重要话题。阮裕有感于谢安认真的求学态度，认为能够解答疑难的人很难得，而能够发现问题，并渴望解决问题的人，也很难得。
孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻！”孙曰：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊! ”
孙盛到殷浩的住处一起清谈，两人反复辩论，十分激烈。客人和主人之间没有隔阂，关系密切。左右侍从递上饭菜，冷了之后又加热，反复了好几次。双方辩论时，彼此用力挥动麈尾，麈尾上的毛都脱落了，饭菜上落满了毛。宾主两人一直到日落时分都忘了吃饭。殷浩便对孙盛说：“你不要做强口马，我要穿你的鼻子！”孙盛说：“你没看见过豁鼻子的牛吗，我要穿透你的脸颊！”
【点评】孙盛与殷浩辩论，两人都竭尽全力，忽略了宾主之间的客套与礼貌，甚至一整天都忘了吃饭。这种热情与执着，是值得钦羡的，即使在辩论中口不择言，偶尔失态，也显得率真可爱。
殷中军尝至刘尹所，清言良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答。殷去后，乃云：“田舍儿强学人作尔馨语!”
殷浩曾经到刘惔住处，两人清谈了很久，殷浩的理论稍微显出一点劣势，他就不停地说一些虚浮不实的言辞，刘惔也不去回应他。殷浩走后，刘惔才说：“乡下人也勉强学人说这样的话！”
【点评】殷浩故意说一些虚浮不实的言辞，来掩饰自己的理屈，刘惔已经看出来了，但当面既不说破，也不继续辩答，等殷浩走后，才用“田舍儿”来表达自己的轻蔑。
人有问殷中军:“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽? ”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。
有人问殷浩：“为什么即将得到官职时会梦见棺材，即将发财时会梦见粪便污秽？”殷浩说：“官位本来就是腐臭的东西，所以即将得到时会梦见棺材和尸体；钱财本来就是粪土，所以即将得到时会梦见污秽。”当时的人认为这是名言。
【点评】梦见棺材会升官，梦见粪便会发财，这是一种世俗迷信的说法。殷浩的话，既在字面上解释了这种说法的根据，又点出了官位与钱财的实质（臭腐和粪土），这是一种婉转巧妙的嘲讽和调侃。
生僻字
弼[bì]：本意是矫正弓弩的工具，引申指纠正、辅佐，也可用于指担任辅佐的人。
田舍儿：乡下人，含有轻蔑之意
