以何为喜，以何为悲？

昨天简友提出一个问题：“不以物喜，不以己悲是否无趣呢？”

我猜友的意思是为我对豆爸的指责打抱不平，不能因为男人不像女人那么敏感细致，就觉得人家无趣！

不同人眼中的“趣”是不同的，可能有人从锻炼中感受生命的活力，觉得很有意思；或许有人从严谨的工作中感受到解决问题的快乐，觉得这也很有意思。怎么可以把“趣”都归于看花赏月，附庸风雅的乐趣呢？趣，可能有很多种。

我在吐槽别人不懂自己的快乐时，有没有去研究过别人的快乐在哪个方向呢？是否自己也是别人眼中的“无趣”之人呢？嘿嘿，这一问也开阔了我的思路，感谢！

之所以对这句话感兴趣，是因为我在某次观课《岳阳楼记》时，恰恰听到一个学生提出了类似的问题。

生问：“一个人不以物喜，不以己悲，那他活得是不是太没有意思了，都没有高兴与悲伤的情绪了，不是像个僧人一样，七情六欲都没有了嘛？”。

这是公开课，我不确定这是事先设计好的环节，为了推动课堂走向纵深来引出下文；还是课堂氛围真的宽松，学生敢于在众人面前表达内心的困惑。

我更原意相信是后者，关于价值观取向的问题最有意思了，也最有教育价值。当时老师怎么处理的，他没有直接回答，顺水推舟反问：“是呀，范仲淹不以物喜，不以己悲，那他是不是一个超然世外的隐逸之人呢？他以何为喜？以何为悲？”

有了这个小插曲，学生们接下来的学习格外热情，格外积极，带着一点点看笑话的小心思。不一会儿，那些个聪慧的同学一下子就抓到全文的中心论点：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”

范公的“古仁人之心”，与学生的心境有着较远的距离，孩子们所受的教育是热爱生命，热爱生活，发现生活中的真善美，歌颂人世间的真性情。他们怎么来理解仁人的理想呢？

有一名学生回答了刚才学生的问题：“范仲淹把天下人的喜乐，也就是国家和民族的利益摆在首位，他为祖国的命运担忧发愁，当天底下人民的幸福之时就是他最快乐的时候。”

学生讲的很到位了。

另一个学生讲：“本文作为一个看图作文，文辞优美，写出了气象万千巴陵胜状，说明作者有着很高的文学修养。从本文的内容可以看出，范仲淹并不是没有七情六欲，他能够感受到春和景明给人带来的内心愉悦感受，也能体会到阴风怒号，浊浪排空，樯倾楫摧的困顿，忧谗畏讥的痛苦。"

"普通人的心理他也都能觉察！但他内心坚强，不为这些外物干扰所撼动，不为个人得失而烦忧，始终心怀国家，情系民众，所以他才被万人称颂，成为后世的楷模。“一片掌声。

老师趁热打铁，一个人如何做到“不以物喜，不以己悲”呢？

学生讨论后发现，因为范仲淹有自己的追求，要做“仁人”，才有了这句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”

对“仁人”的追求，使他立下了大志向，从贫寒中奋起，成为北宋第一名臣，杰出的政治家、文学家，一生历经多次贬谪，但仍秉公直言，致力于国家和人民的福祉，也得到了后世的钦佩和仰慕。

他在顺境中不娇纵，逆境中不退缩，拥有了一种超脱物质欲望和个人情感的态度，达到一种更高层次的心灵自由和平静，必有属于他的快乐。

学生还说出了许多与范公有同样价值观的民族英雄，并得到了一个观点，越是能放眼世界，为大众谋幸福，越能得到巨大的动力，使命感会让人坚忍不拔地突破困境，助力他人的同时也成就了自己。

今日回顾这句话，有很多念头，“以何为喜欢，以何为悲？”相信大家会有自己的判断。