“格物致知”的简单探讨

  曾经在博客上看到一篇非常不错的文章，奈何再点开书签，却已是不存在，实在令人感叹。

  这句话是很重要，而又争论不休的。这话重要在什么地方？这是“大学”的第一步，物格而后知至，然后才能诚意正心、修身、治国、平天下。

  这话为什么有争论？因为先秦时期并没有“格物致知”这么个说法，可以认为是托古之作，故而后世争论不休。当然，这只是我倾向的观点。

  但这四个字还是很值得研究的，我并非因为这是古人的话，就在这里胡扯八道，而是想从其中找一点现实的修身意义。

  “大学”非同于“小学”。小学学技能，大学学修己。君子多乎哉？不多也。可是啊，生存技能还是得先学好。

  最为流行的就两家，一家是朱子，“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”穷究事物道理，致使知性通达至极。

  个人而言，是不太认可的。简单看，有知识和有道德就是两码事；再一想，做不到，“穷纠事物的道理”，这可能吗？

  还有一家是王阳明先生的。说来，他原先也是信朱子的，还有“守仁格竹”一事，最后发现没什么用。他提出了“格”是什么呢？是正，为善去恶是格物。

  当然，以前在博客上看到还有司马光提出的：格，犹扞也、御也。能扞御外物，然后能知至道矣。是抵抗的意思，抵抗外部的诱惑。

  这二者能结合则更好，也像是一体两面。既是格去心中之恶，也是抵抗外部诱惑。

  事实上，朱子的话，其实在后来更为流传，而知识的提高也确实对修身有所帮助，但依然不够贴切。

  去恶，要外去恶习，内除邪念，方能逐步提高自己的修养。没这基础，如竹篮打水，炊砂作饭。

 

  “格物致知”还有其他解释，难以兼顾，还请见谅，不吝赐教。

  评论区提到的文章是一种从作者科学研究角度的新认识。按作者说法“对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分”，其目的在于，使人们重视实验精神，给予传统文化新意。实际上，这篇文章题目完全可以换为“要有实验精神”，不是探讨原意，而是创新，不太好冠以“真正意义”。但确实是值得借鉴，新时代的人还是应脱离传统的窠臼。