《中庸章句集注》講解-48

“則吾道之所寄，不越乎言語文字之間，而異端之說日新月盛，以至於老佛之徒出，則彌近理而大亂真矣。”吾道，從用字上，就像在祭文上我說“我夫子”，體現學儒的人對道統的那種親切感、一體感，也是亦如之謂。

“吾道之所寄，不越乎言語文字之間”，就是說，在孟子去世之後，沒有再傳這個道統的了，儒學的道所寄托的就是文字，就是文本，“不越乎言語文字之間”，無非就是文本。有文本，沒有人能思透文本的精神，只是從文本裏邊找出一些我們現在能實行的，斷章取義取出一部分做，只是這個樣。如果道統不傳，道統所寄託的無非就是文本，就是言語文字。

文以載道，但是體道的人沒有，文就沒有太大的意義。所以我在寫我們學校門口那個對聯的時候，就是這個意思，“聖賢道德未墜於地其猶在獻”，好像還有能講的，這就越乎言語文字之外。道統，孟子去世之後就存在文字裏面了，而這個時候，異端之說又日新月盛，這中間也是有因果關係的。

上一節課給大家講過，就是建中建極，就是序裏邊說的“繼天立極”。繼天立極，就是建一個國家的正道，立一個人的最高的聖王，天下能建這樣一個正道來，邪道、邪說和它一比，人就自然能見它邪、見它偏。如果不立正道，偏的沒有參照物，他以為是正的，想一想是不是這個樣？佛家在唐朝的時候之所以那麼盛，和這個有關係，道統未傳，沒有立法，先王的建中建極沒有建起來。

我們中國這一百年來，多少思想？社會主義、資本主義、民主自由，又是那思想這觀點，西方的這一個家的那一家的，傳得亂七八糟，而信眾還都不少，為什麼？沒有一個正的標準，其餘的都以為這就是對的，這就是正的。道統文以載道，只在文字裏邊，沒有人能夠散發出來，國家天子不能繼天立極，邪說就會出，所以這個時期，你看“異端之說日新月盛，以至於老佛之徒出，則彌近理而大亂真矣”。各種異端，其它的不說，就說老佛兩家，他們又更近理，但是又亂真。關於宋儒辟佛，我一會再講，先說老子。為什麼宋儒說它彌近理？看起來很有道理，但是亂真，所以道心惟微確實很難把握。