《活得安详》一行禅师

读书笔记

只有当我们每个人的内心实现了真正的和平，世界的和平才有保障。

我们必须首先认识到，我们每个人的内心既有理解和爱等等好的种子，也有贪嗔痴等等烦恼的种子，让我们心中好的种子能够健康的成长壮大起来，我们必须练习觉照，培养正念，以便把心中的各种烦恼转化成清净的爱的力量。

所谓正念：就是要从对过去和未来的思虑中摆脱出来，安住当下，清楚明了自己的身心内部和周遭正在发生的事物之无常无我，互即互入的本质，就是要打破自己的那种对生命中所存在的，美以及他人的痛苦视而不见，麻木不仁的状态，从而对日常生活中的优美宁静的事物保持清醒的觉照，就是要善于发现和欣赏生命中的种种奇迹，并与他们融为一体，理解和爱只有通过正念才能在当下变成现实。

——正念不在过去或未来，他就在当下；正念不在渺不可及的它方世界，他就在此地；正念，不是一种玄而又玄的哲学命题，他就在走路，洗碗，刷牙，禅定扫地等日常生活当中。当你安住在正念中的时候你实际上就是生活在净土当中，你就是在与生命相约，你本身就是奇迹，就是美。也需要我们在日常生活中不断的修行，才能够充分的培养起来，有许许多多培养正念的方法，其中最容易入手的就是呼吸和行禅。

总之，改造世界要从当下实现自己的内心和平开始，从安详的步履和调柔的呼吸开始，要以正念为修行的核心，以互即互入，缘起性空为修行的哲学基础，以呼吸和行禅为修行的方便，以培养理解——（般若智慧）和爱（慈悲）为修行的目的，以实现人类和人类的和平和建设人间净土为修行的究竟，一行禅师的开示，基本上是沿着这一思路来展开的。

禅定——就是对正在发生和正在进行的事情保持觉照，我们体内的，感觉上的，心中的，世界上的所发生的形形色色的事情。生命既令人恐惧，又精彩绚丽，习禅就是充分的体味这两者。

这种觉醒的能力，能够清醒的认识到你的体内，感觉上，知觉上，世界上正在发生的事情的能力被称为——佛性。觉悟，智慧，慈悲的能力被称为——佛性。实践佛教，练习禅定是为了使我们变得宁静快乐，充满智慧和慈悲，通过这种方式，我们为家庭和社会的幸福和和平而工作。

在禅宗寺院里，禅堂外面通常有一块木板，上面有四行字，最后一行是：“不要浪费你的生命，我们的生命是由日子和小时构成的，每个小时都很珍贵。”学佛修行就是为了在每一个时刻都能真正的活着。修禅不是为了远离社会，逃避社会，而是为了重新进入社会做准备，我们把这叫做人间佛教（入世佛教）。倘若佛教与我们的日常生活毫无关系，那么修禅又有什么用呢？

禅定第一步是“止”。止住散乱，集中到一个事物上，最好的事物最有价值的事物莫过于你的呼吸。数息是一个帮助你专心致志进入三摩地（定）的方法。“止”和“观”，就是禅定，就是禅悟。顿悟的意思是你有洞察力，对实相的洞察力。“止”是为了“观”，“观”也可以帮助“止”。这两者是二而一。

如果你种了一棵树，他长的不好，你不会责备他，你会观察它长得不好的原因，它可能需要肥料或多些水或少些阳光，你永远不会责备树，然而，你却责备你的儿子，如果我们知道怎样去照顾他，他就会像棵树一样长得很好，责备根本没有用，永远不要责备，永远远不要试图用理由和论辩来说服他，不会产生任何积极效果，这是我的经验，不要辩论，不要申诉，不要责备，只需努力去理解，如果你理解了，而且你表现出了，你理解了，你能够爱，情形就会改观。（不能够相互理解，这是人类痛苦的主要根源）。我不掩饰的去欣赏自己家里的每个成员是一件很美妙的事情。

理解和爱不是一种我们可以坐享其成的天然品质，他是后天教育和修行的结果为了实现理解和爱，我们每个人必须从自我净化和疗愈开始，必须从改造我们每一个人的内心世界开始。