吾之礼贤，有何不可！

《世说新语》德行篇第一

陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先人廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

短文导图作者：小编本人

这篇短文讲了陈仲举重视人才，并向周武王学习，主动招揽人才的故事。

图中红色线部分是文中表达出来的内容。蓝色线部分为拓展内容。

我们来一边看图，一边分析这篇短文。文中首先介绍了陈仲举是一个什么样的人。就是这个人的人格特点。文中用两个词来介绍了陈仲举的特点，第一个是言为世则，第二个是行为示范。就是说陈仲举的言行能成为士子们的准则，行为能够作为世人的典范。这里我们能够看出陈仲举这个人非常正直，而且很有能力。

然后又介绍了陈仲举的志向:有澄清天下之志。什么是“澄清天下”呢？就是让天下清平，扫除奸佞。陈仲举为什么会有这样的志向呢？这和他所生活的年代背景代有关。陈仲举生活在东汉桓帝和灵帝时代。当时皇权残弱，皇帝想要掌管权力，就要依靠外戚或者宦官的力量。外戚和宦官两股势力之间相互争斗，政治混乱，朝廷腐败严重，导致人民生活艰难。这是短文第一部分的内容，大家可以在图中找一找的特点和志向。

我们再来看文中的第二部分，是这篇短文的重点部分。民政局到豫章去，当太守，刚到豫章郡，便问徐孺子的住所在什么位置？要先去拜访徐孺子。在这个地方呢，老师用一个红色箭头短线表示了陈仲举去拜访徐孺子这件事件事儿。接下来豫章郡的主簿对陈仲举说大家都希望大人能先进官署，就是先上任，然后再去拜访徐孺子。

在图中并没有表现出主簿这个人，这是为什么呢？

这张图的中心图是“礼贤”二字。也就很明确地表达出了这篇文章的中心含义重点在“礼贤”上。在画图时不可能把文中表达的所有内容都画到图中，突出重点，领取重点材料画图。所以这里就把主簿给忽略掉了。

陈仲举又列举了周武王在灭商之后，连席子都来不及坐暖，就去拜访商荣的故事。并要效仿。

陈仲举为什么要效仿周武王呢？

武王经历了商朝末年的乱世。纣王昏庸无道，听信小人谗言，罢黜忠良，残害百姓。使百姓有口不敢言，生活在水深火热之中。

同时，周武王又是一代明君。重用贤良人才，灭商建周，封邦建国，是中华民文明的奠基者。

他有着广阔的心胸和长远的眼光，同时有着果断的处事能力。

三千多年前，商纣王荒淫无道，百姓民不聊生，武王集结各路诸侯，在牧野进攻商纣王，由于纣王平日对百姓暴虐，早已使百姓对其离心离德，当商朝的士兵看到武王来攻打纣王时，将士们纷纷倒戈，矛头对向纣王，纣王知道大势已去，放弃抵抗，自焚于露台，商朝从此灭亡。此后，武王建立了历史上的第三个朝代，也是有史以来最长的一个朝代——周朝，定都镐京（今陕西省西安市西南）。

周武王建朝后分封了各路诸侯、商朝的旧臣与周朝的开国功臣，分给他们领地，让他们去统治自己的领土，从此周朝拉开了历史的篇章。

周武王一心想把国家治理好，所以各处寻求治国之法。有一次，武王去访问箕子。箕子是商纣王的叔父，在商朝时任太师，后因纣王昏庸，箕子多次劝谏而无果，之后就隐居起来，整日抚琴低吟，抒发心中悲愤，后来人们把箕子弹的古琴曲叫做《箕子操》。箕子还利用黑白两色石子摆卦占方，藉以观测天象，参悟星象运行、天地四时、阴阳五行、万物循变之理。周武王找到箕子询问如何才能顺天意治理好国家，于是箕子对武王说：

从前鲧治水的时候，用的是堵塞的方法，这样做不但不能治理洪水，还违反了水性，扰乱了五行，鲧还偷走了天上的〝息土〞来治水，上帝因此震怒，诛杀了鲧。鲧的儿子禹继承了父亲的事业，继续治理洪水，禹采用疏导的方法，顺应水性，调和阴阳五行，使洪水得到了很好的治理，最后大水退去了，上天把九种治国的方法传给了禹，这些恒常不变的治国法度，才规定下来，这就是‘洪范九畴’。

我们再梳理一下今天的这张图。这张图是把陈仲举和周武王两人做了一个对比。我们从图中能够看到两人的相同指出和不同之处。陈仲举的人格特点是言为士则，行为世范。周武王的人格特点是心胸宽广，目光长远，处事果断；陈仲举的志向是澄清天下。周武王的志向是为民请命，替天行道。陈仲举到豫章后，先要拜访当地名仕徐孺子。周武王王在灭商后，先要拜访贤士商荣；周武王是明君，陈仲举是能臣。两人同有身处乱世的经历，都能礼贤下士，任贤为能。