《资治通鉴》359：司马睿即位的思考，底蕴的厚度决定事业的高度!
学习内容：
【原文】
冬十月丁未，琅邪王裒薨。
十一月己酉朔，日有食之。
丁卯，以刘琨为侍中、太尉。
征南军司戴邈上疏，以为：“丧乱以来，庠序隳废。议者或谓平世尚文，遭乱尚武，此言似之，而实不然。夫儒道深奥，不可仓猝而成；比天下平泰，然后修之，则废坠已久矣。又，贵游之子，未必有斩将搴旗之才，从军征戍之役，不及盛年使之讲肄道义，良可惜也。世道久丧，礼俗日弊，犹火之消膏，莫之觉也。今王业肇建，万物权舆，谓宜笃道崇儒，以励风化。”王从之，始立太学。
汉主聪出畋，以愍帝行车骑将军，戎服执戟前导。见者指之曰：“此故长安天子也。”聚而观之，故老有泣者。
太子粲言于聪曰：“昔周武王岂乐杀纣乎？正恐同恶相求，为患故也。今兴兵聚众者，皆以子业为名，不如早除之！”
聪曰：“吾前杀庾珉辈，而民心犹如是。吾未忍复杀也，且小观之。”
十二月，聪飨群臣于光极殿，使愍帝行酒洗爵；已而更衣，又使之执盖。晋臣多涕泣，有失声者。尚书郎陇西辛宾起，抱帝大哭，聪命引出，斩之。
赵固与河内太守郭默侵汉河东，至绛，右司隶部民奔之者三万余人。骑兵将军刘勋追击之，杀万余人，固、默引归。
太子粲帅将军刘雅生等步骑十万屯小平津，固扬言曰：“要当生缚刘粲以赎天子。”
粲表于聪曰：“子业若死，民无所望，则不为李矩、赵固之用，不攻而自灭矣。”
戊戌，愍帝遇害于平阳。粲遣雅生攻洛阳，固奔阳城山。
是岁，王命课督农功，二千石、长吏以入谷多少为殿最，诸军各自佃作，即以为禀。
氐王杨茂搜卒，长子难敌立，与少子坚头分领部曲；难敌号左贤王，屯下辨，坚头号右贤王，屯河池。
河南王吐谷浑卒。吐谷浑者，慕容廆之庶兄也，父涉归，分户一千七百以隶之。及廆嗣位，二部马斗，
廆遣使让吐谷浑曰：“先公分建有别，奈何不相远异，而令马有斗伤！”
吐谷浑怒曰：“马是六畜，斗乃其常，何至怒及于人！欲远别甚易，恐后会为难耳！今当去汝万里之外。”
遂帅其众西徙。廆悔之，遣其长史乙郍娄冯追谢之。
吐谷浑曰：“先公尝称卜筮之言云：‘吾二子皆当强盛，祚流后世。’我，孽子也，理无并大。今因马而别，殆天意乎！”
遂不复还，西傅阴山而居。属永嘉之乱，因度陇而西，据洮水之西，极于白兰，地方数千里。鲜卑谓兄为阿干，廆追思之，为之作《阿干之歌》。吐谷浑有子六十人，长子吐延嗣。吐延长大有勇力，羌、胡皆畏之。
太兴元年（戊寅，公元318年）
春正月，辽西公疾陆眷卒，其子幼，叔父涉复辰自立。段匹磾自蓟往奔丧；
段末柸宣言：“匹磾之来，欲为篡也。”
匹磾至右北平，涉复辰发兵拒之。末柸乘虚袭涉复辰，杀之，并其子弟党与，自称单于。迎击匹磾，败之；匹磾走还蓟。
三月癸丑，愍帝凶问至建康，王斩缞居庐；百官请上尊号，王不许。
纪瞻曰：“晋氏统绝，于今二年，陛下当承大业；顾望宗室，谁复与让！若光践大位，则神、民有所凭依；苟为逆天时，违人事，大势一去，不可复还。今两都燔荡，宗庙无主，刘聪窃号于西北，而陛下方高让于东南，此所谓揖让而救火也。”
王犹不许，使殿中将军韩绩彻去御坐。
瞻叱绩曰：“帝坐上应列星，敢动者斩！”王为之改容。
奉朝请周嵩上疏曰：
“古之王者，义全而后取，让成而后得，是以享世长久，重光万载也。今梓宫未返，旧京未清，义夫泣血，士女遑遑。宜开延嘉谋，训卒厉兵，先雪社稷大耻，副四海之心，则神器将安适哉？”
由是忤旨，出为新安太守，又坐怨望抵罪。嵩，顗之弟也。
丙辰，王即皇帝位，百官皆陪列。帝命王导升御床共坐，导固辞曰：“若太阳下同万物，苍生何由仰照？”帝乃止。
大赦，改元，文武增位二等。
帝欲赐诸吏投刺劝进者加位一等，民投刺者皆除吏，凡二十余万人。
散骑常侍熊远曰：“陛下应天继统，率土归戴，岂独近者情重，远者情轻！不若依汉法遍赐天下爵，于恩为普，且可以息检核之烦，塞巧伪之端也。”帝不从。
庚午，立王太子绍为皇太子。太子仁孝，喜文辞，善武艺，好贤礼士，容受规谏，与庾亮、温峤等为布衣之交。亮风格峻整，善谈老、庄，帝器重之，聘亮妹为太子妃。帝以贺循行太子太傅，周顗为少傅，庾亮以中书郎侍讲东宫。
帝好刑名家，以《韩非》书赐太子。
庾亮谏曰：“申、韩刻薄伤化，不足留圣心。”太子纳之。
【原文华译】
1 冬，十月二十九日，琅邪王司马裒薨逝。
2 十一月初一，日食。
3 十一月十九日，任命刘琨为侍中、太尉。
4 征南军司戴邈上书说：“丧乱以来，学校荒废。议论的人说，和平年代崇文，战争年代尚武，这话听起来好像有道理，其实不然。儒道深奥，不可仓促而成，等天下太平，再去修习，恐怕就已经失传了。再说，贵族子弟，未必有斩将夺旗之才，却从军作战，不趁他们年轻时讲习道义，实在可惜！世道久衰，礼俗日弊，就像灯火在消耗灯油，不知不觉。如今王业初创，万物初兴，应该笃道崇儒，以励风俗教化。”晋王司马睿听从，开始建立太学。
5 汉主刘聪出猎，以愍帝司马邺代理车骑将军，戎服执戟为前导，路上见到的人指着他说：“这是之前的长安天子！”群众围观，有哭泣的西晋遗老。
太子刘粲对刘聪说：“当初周武王真想杀了纣王吗？只是担心同恶相求，再起后患罢了。如今兴兵聚众的人，都以司马邺为号召，不如早点除掉他！”
刘聪说：“我之前杀了庾珉等人，但民心还是如此，我不忍心再杀了，再看看吧！”
十二月，刘聪在光极殿大宴群臣，让司马邺行酒令，洗酒杯。后来刘聪起身上厕所，又让司马邺拿着伞盖。晋朝旧臣多涕泣，有痛哭失声的。尚书郎、陇西人辛宾起身，抱着司马邺大哭，刘聪下令将他带出斩首。
河南太守赵固与河内太守郭默入侵汉国河东地区，抵达绛县。汉国右司隶部民众前往投奔的有三万多人。骑兵将军刘勋追击，杀一万多人，赵固、郭默撤退。
太子刘粲率将军刘雅生等步骑兵十万屯驻小平津，赵固扬言说：“要生擒刘粲，赎回天子。”
刘粲上表给刘聪说：“司马邺若死，民众无所期盼，就不会被赵固、郭默利用，不攻自灭了。”
十二月二十日，愍帝司马邺在洛阳遇害。（得年十八岁。）
刘粲派刘雅生攻打洛阳，赵固逃奔阳城山。
6 这一年，晋王司马睿督促考核农业生产，二千石官员、长史都以上交粮食多少为考核指标，诸军各自开荒种田，当作军队给养。
7 氐王杨茂搜去世，长子杨难敌继位，与小儿子杨坚头分领部曲。杨难敌称左贤王，屯驻在下辨。杨坚头称右贤王，屯驻河池。
8 河南王慕容吐谷浑去世，吐谷浑是慕容廆的庶兄，父亲是慕容涉归，分了一千七百户给他为部众。慕容廆继位之后，两个部落发生马群撕咬踢斗事件，
慕容廆遣使斥责吐谷浑说：“先父把畜牧地界划分得非常清楚，你为什么不远离边界，而让马群斗伤呢？”
吐谷浑怒道：“马是六畜，斗殴是常事，为什么迁怒于人！要我走远点也容易啊，就怕以后再相见就难了！我现在就走，到远离你万里之外的地方！”于是率众西迁。
慕容廆后悔，派长史乙郍娄冯追上去道歉。
吐谷浑说：“先父曾经讲过：‘卜筮的人说，我两个儿子都将强盛，福祚流传后世。’我是庶子，按理不能与嫡子并列。如今因为马的事而分别，不是天意吗！”
于是不再回头，向西迁徙到阴山居住。在永嘉之乱时，又翻越陇山，继续向西，占据洮水以西，直到白兰，地方数千里。鲜卑话称哥哥为“阿干”，慕容廆追思吐谷浑，作《阿干之歌》。吐谷浑有六十个儿子，长子吐延嗣位。吐延身材高大，有勇力，羌人、胡人都畏惧他。（这是吐谷浑汗国的祖先。）
太兴元年（公元318年）
1 春，正月，辽西公段疾陆眷去世，儿子年幼，叔父段涉复辰宣布自己继位。段匹磾从蓟县出发前往奔丧。
段末柸宣称：“段匹磾此来，是要篡位！”
段匹磾到了右北平，段涉复辰发兵阻截。段末柸乘虚袭击，杀死段涉复辰，兼并了他的子弟党羽，自称单于，又迎击段匹磾，段匹磾败走，退回蓟县。
2 三月初七，愍帝凶讯传到建康，晋王司马睿身穿丧服，住进倚庐，百官请上尊号，晋王不同意。
纪瞻说：“晋朝法统断绝，已经两年，陛下当继承大业。看看宗室之中，陛下还能让位给谁呢！如果登上大位，则神灵、人民都有了依靠。如果逆天时，违人事，大势一去，不可复还。如今两京皆毁，宗庙无主，刘聪窃号于西北，而陛下谦让于东南，这如同着急救火却还谦恭礼让！”
司马睿还是不接受，叫殿中将军韩绩撤去御座。
纪瞻呵斥韩绩说：“帝座上应天星，敢动者斩！”司马睿为之动容。
奉朝请（奉诏参加朝会的意思，相当于没有具体官职，但有特许列席会议）周嵩上疏说：
“古代王者，大义已全，然后取得，谦让未果，然后接受，这样才能享位长久，光耀万年。如今先帝灵柩未返，旧京还没光复，义夫泣血，士女惶惶，应该开延智谋，训卒厉兵，先血社稷大耻，符合四海民心。神器大位，难道会跑到别人手上吗？”由此忤逆司马睿旨意，被外放为新安太守。不久，又被控心怀怨望，被治罪。周嵩，是周顗的弟弟。
三月初十，司马睿即皇帝位，百官皆陪列。
皇帝命王导升御床共坐，王导坚决辞让，说：“如果太阳和万物没有分别，天下苍生又仰望谁呢？”皇帝于是停止。
大赦，改元，文武百官都升位二等。
皇帝想要给所有劝进的官吏都加位一等，平民签名劝进的都安排公职，一共有二十多万人。
散骑常侍熊远说：“陛下应天继统，全国人民都归心拥戴，为什么对离得近的人恩情重，对远方人民恩情轻呢？不如按照汉朝法律，普遍地赏赐天下人民爵位，这样还可省去检核的麻烦，堵塞造假的奸伪。”皇帝不听。
三月二十四日，立王太子司马绍为皇太子。太子仁孝，喜文辞，善武艺，好贤礼士，接受规正谏劝，与庾亮、温峤等都是布衣之交。庾亮风格峻整，善谈老、庄，皇帝很器重他，礼聘庾亮的妹妹为太子妃。皇帝任命贺循为太子太傅，周顗为少傅，庾亮以中书郎身份侍讲东宫。
皇帝喜欢法家学说，把《韩非子》一书赐给太子。
庾亮进谏说：“申、韩刻薄，伤害教化，不用看他们说什么。”太子听从。
【学以致用】
西晋灭亡，司马睿即皇帝位，东晋开始
这一段有几点思考
01，装
要当好一位政治家，装，或许是必备技能
看这一段，尤其是司马睿即位这一段，我觉得是司马睿的表演了
三辞三让，这是一种“礼”，
礼的背后是秩序，是德行，是管理
所以，一般的登上高位的人都会来这个动作，比如接受禅让的时候， 当年汉文帝刘恒上位的时候，他甚至做到了五让
对于这一点，我都觉得挺正常的
但是，个人认为不够大气的点在于他对待周嵩的态度
周嵩讲的对不对呢？
是对的
可是司马睿好像等不了，也不愿意去这么做，或许他经历过八王之乱之后，希望越早坐上那个位置才真正觉得心里踏实
其实司马氏宗室自相残杀，到了这个时候也死的差不多了，
司马睿一枝独秀，外边已经没有有实力的兄弟叔伯来相争了， 北方还有个司马保，司马懿弟弟的曾孙，这个血缘隔的远了，实力也不够
所以，他完全可以再压一下
他每压一次，就能够进一步吸纳人心，尤其是北方的晋朝势力， 比如前凉的张寔 、刘琨、慕容廆等势力，最起码可以团结这些人的力量
而对于称帝而言这些人的背景是还不够
所以，从这个角度来看，作为东晋王朝的创始人，这个底蕴差了点
另外从熊远的话中也能体会出来
“陛下应天继统，率土归戴，岂独近者情重，远者情轻！”
你的定位应该是全国，而不是某些少数人
是全国人民的拥戴，那就自然而然的接受，要奖赏，也最好是从有利于全国人们的角度，而不是只给挨着近的人奖励
而司马睿奖赏的对象是什么人呢？
劝进者
哪怕是平民签个字，也能安排个公职岗位，
这是什么行为呢？ 用国家的单位利益来回报私利，增加组织负担
更重要的是，因为提前即位，失去了凉州张寔的拥戴
本来张寔已经派人过来劝进了，但是晚了一点，过来的时候司马睿已经称帝改元了，于是张寔就不要司马睿的年号，表示不服嘛。
本来对于晋朝来讲，北方最起码还有那么两只三块自己人的根据地，后面都没了，要么独立了，要么被吞灭。
所以，一个创业者的文化底蕴的厚度，将会体现出他事业的高度！
《股经》开篇第一句话：精神穹宇当头照.....
这一点很重要
02，底蕴的厚度决定事业的高度!
帝好刑名家，以《韩非》书赐太子。
庾亮谏曰：“申、韩刻薄伤化，不足留圣心。”太子纳之。
这段话，你会体会到什么？
司马睿称帝，整个国家有了主心骨，有了老大
同时太子司马绍仁孝，文武双全，好贤礼士，又能容受规谏
戴邈上书，开始行办学校，培育人才
帝国气象，有了再发新芽之势
但是，司马绍短寿，后面继任的两任皇帝也都短寿，这是不是天命呢？
那么，反向思考
一个国家的开启，凡是经营的长久的，都不是以法家为重点的，一定是以道家为魂
比如西汉之初，文景之治
比如汉光武帝刘秀，称帝没多久，就准备以政治方式来平定天下，一句话，不想再通过武力来解决问题，战争带来的创伤太多了...
但是到了司马睿这里，喜好法家学说，我认为这个点影响很大
我记得以前遇到了一任领导，在谈话过程中，他很崇尚曹操的思想与手段， 而我是很崇尚教员的思想与手法，这两者有本质区别，
曹操的思维再厉害，他还是突破不了群众是上帝的观念，这是现代社会进化的思维
政治手腕上放一边，在格局上来考量，不是一个层级（跟时代的认知有关）
所以，不同思维的指导下，就会反应在行为上，因此，那一刻开始我就知道，我们两人的意识形态是不一样，他要针对你或不提拔你，你得心里有数。表象是对人，背后其实是价值观在碰撞。
我没看过《韩非子》这本书，但是，依据《资治通鉴》里面的记载，韩非子不想尽办法为自己的国家考虑，而是想让秦王用他的学说来统治人民，这个出发点就有问题。
那么，一个组织的领导人一开始就崇尚法家（过去的法家思想，与现在的法治理念不是同一回事），这就很危险，从长远来看，这就是伤根基的行为。
