孔子在乡里的行仪

——《论语》学习之10-1-8-1

【原文】乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。

【白话】乡里的人举行乡饮酒礼，要等拄杖的老者出去，这才可以离席而出。乡里的人举行驱逐疫鬼的傩礼，便穿着上朝的服装站在东边的台阶上。

【思考之一】夫子参加“乡人饮酒”与“乡人傩”表现如何？背后的用心是什么？

本章记录了孔子居乡之事，在乡里举行“乡人饮酒”和“乡人傩”这两种礼仪活动中孔子的行谊。

“乡人饮酒”，即古代的乡饮酒之礼。《经韵楼集》曰：“乡饮酒礼，古谓之‘飨’。（飨）从‘乡食’，会意。”《礼记·乡饮酒义正义》举“乡饮酒礼”：“凡有四事：一则三年宾贤能，二则乡大夫饮国中贤者，三则州长习射饮酒也，四则党正蜡祭饮酒，皆谓之乡饮酒。”《论语偶记》：“此乡人饮酒，谓党正蜡祭饮酒也。所以知然者，经云‘杖者出斯出矣’，是主于敬长。”段玉裁曰：“其礼主于养老。”云门隐者说：“此处亦可能是岁时伏腊及冠婚等事时，乡党亲友聚饮。”

“杖者出，斯出矣。”杖者，指老人。年长者拄杖，得乡人之尊重，故杖者先。《义疏》曰：“礼，五十杖于家，六十杖于乡。故呼老者为‘杖者’也。乡人饮酒者贵龄崇年，故出入以老人者为节也。”朱子曰：“六十杖于乡，未出不敢先，既出不敢后。”

《论语集释》中说，“是既醉而出之时，不复有先后之次。此夫子杖者出斯出矣，所以为异于人。”大家喝酒喝得醉醺醺时，出入就全然忘记了先后次序，把乡饮酒礼以敬老的根本宗旨忘得一干二净。但是夫子不同于乡人，“杖者出，斯出矣”，时刻谨守礼法，时刻关顾老人，做到了敬礼爱人。

乡饮酒礼其实就是要教育乡民子弟，有敬长的、孝悌的教养。在这个活动里面，孔子紧紧地遵守的礼仪，就是对长者的贴身关顾，在长者离开的时候，孔子也就跟随离开了。前面是敬老、孝悌的表现，也是与民同乐的参与；后面随长者离开也离开了，表达了孔子饮酒有节、不及狂乱的一种节制。所以，举行乡饮酒礼的目的不在于吃吃喝喝，而在于通过演绎礼乐，教化百姓孝顺父母、敬事兄长、尊敬有贤德的人。

“乡人傩，朝服立于阼阶。”傩者，古人驱逐疫鬼及无主之殇鬼等鬼祟，而祭之于道上，迎纳吉祥也。《周礼》方相氏掌之。《续汉书·礼仪志》：“先腊一日，大傩。”阼阶，即东阶，是主人位。《礼记》：“存室神。”云门隐者说：“乡人驱鬼，恐惊先祖之神以及五祀之神，故朝服而立于庙之东阶，使神依己而安。大夫朝服以祭，孔子为大夫，故用祭服以依神。”朱熹《论语集注》讲，“傩虽古礼而近于戏，亦必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰：‘恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。’”夫子担忧傩礼中的驱鬼仪式会惊扰先祖的神灵，所以穿朝服立于供祀祖宗之庙的东阶，神态端严，内心诚敬，使得祖宗之神有所依附。孔子不是直接参与到傩礼中，而是穿着朝服立于东阶。孔子很慎重地参与，表示对傩祭的尊重，可是又怕傩祭驱疫逐鬼的祭典惊扰了祖先，所以站在自家祠堂东阶，为祖先做隔挡。这样做具体地体现了孔子“敬鬼神而远之”的态度。当别人都在看傩戏表演时，夫子眼里看到的是祖先们是否安宁，所以夫子心里处处是仁德，外显处处是礼仪。想象一下，乡人们身处热闹的祀典活动中，看见一位德高望重的长者庄重地端立一旁，原本受戏乐场面鼓动而起的躁动情绪，见之一定会心生恭敬，立即收摄内心。

孔子在乡饮酒礼和乡人傩中的行仪，是以身示范，匡正人心。“杖者出，斯出矣”，示范乡人应以杖者为度，“朝服而立于阼阶”，维护祀典应有的庄重恭敬，周围的人看到夫子这样的行谊自然心生谨慎，举止有度。这些不仅仅是夫子克己复礼的功夫，更展现了“礼之用，和为贵”与民同乐的圣人气象。孔子的做法既让乡人觉得可以与之同乐同亲，又能让乡人见君子行谊而有所忌惮，自处能够尽善，对人又有移风易俗的妙用，可见圣者仁德与智慧之圆满。蕅益大师《论语点晴》讲，“亦是爱礼极思。”说孔子对礼的爱敬之心彻底圆满了，连饮酒、游戏都不违礼，一切时处谨守礼法，唯敬杖者、唯敬先祖。

【思考之二】礼的实践既强调节制，又追求和谐，两者如何调和？

《论语学案》曰：“孔子曰：‘吾观于乡而知王道之易易也。’观于乡饮酒之礼而孝弟之道达于下矣，观于乡人傩之礼而忠敬之道达于下矣。”

“礼之用，和为贵。”礼，其实是一种情感适宜的宣泄抒发，所以孔子对于乡饮酒礼、乡人傩这样的祭典都参与，表达他的敬重，与民众一起和乐，参与这些重要祭典也是近切人情的一种态度。另外，礼又需要节制，节制情感以防止泛滥或者放纵，所以在乡饮酒礼时，孔子会随长者离开；在乡人傩的时候，孔子会穿着朝服，立于阼阶，而不是参与到乡人傩的行列里面。透过这样既近乎人情，也对情感放纵有节制的参与，我们可以看到孔子在实际生活里是既和蔼温厚，又有不同世俗的自我约束，这样的一个行为，充分体现了礼的节制与和谐。在节制与和谐当中，又可以达到移风易俗的功效。