绝伪弃诈：《道德经》对话现实 第十九章

绝智弃辩  ，民利百倍。绝伪弃诈 ，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 

【译文】弃绝智巧和诡辩，民众可以得到百倍的好处。弃绝虚伪和奸诈，民众就能恢复孝敬慈爱。弃绝取巧和谋利，盗贼就会销声匿迹。这三句话单单写下来还不够，所以要让人的行为也有所归属：返朴归真守道，减少私心欲望，弃绝智辩之学以免除忧患。

……

看来按照老子的学说，现代社会的堕落已经无法回头了！

前几章老子就反对娱乐，反正老子反对智巧和辩论，反对谋利。这些不就是现代商业社会的日常吗？

看到这里，其实我们应该问一个问题，老子为什么要反对这些？

答案在他另外一个反对的内容当中：

绝伪弃诈 ，民复孝慈！

其实，老子真正反对的是虚伪和欺诈！

这样的话我们就不难理解他为什么 要反对声色犬马，为什么要反对智巧机辩，为什么要反对谋利？

因为这些，不可避免地会产生欺诈和虚伪！

那么目前的现实也是如此，娱乐明星为了出名出位，各种丑陋炒作甚至用上了一些下三滥的手段。为了谋利，更是各种骗子满天飞，诈骗的手段已经不要太多，甚至出现了“缅北”这样让人恐怖的黑洞。

但老子的学说也是有点儿一厢情愿，像古时候中外很多理想主义者一样，他们所幻想的理想社会，都是突出某一方面的美德，让大众一心向善，但这种社会并没有出现，一个也没有。

所以对于古典学说，我们也不能过于迷信，这几千年来人体内总体还是进步的，那么也就是说人类的思想总体也是进步的。不然的话，进步又从何而来呢？

世界从来就不是完美的，大方向正确，比追求道德上的完美要重要。

回过头来说老子的学说，他主张用清修无为，淡泊欲望的方式让人民归于淳朴，这个确实能起到一定作用，比方说现在很多人也很推崇自律，通过控制自己的欲望来提升自我。这些智慧或许是人们自己感悟到的，或许也和包括老子在内的许多古圣先贤的教诲有关。所以老子的学说也绝不是完全失去价值了。

适当控制欲望，当然是有必要的。

但是从社会治理的角度上来说，现代理论，更加敢于承认人类的动物性，在合理的范围内尊重人的动物性的欲望，或称基础欲望。

像争名逐利呀，这个就属于基础欲望！

同时现代社会，更注重通过整个社会体系的合理化，比方说法制和行政的合理化，来规范人们的行为，使欲望导致的那些欺诈，虚伪不至于污染整个人类的精神。

但在这方面，人类显然 到如今也没有找到一个相对比较完美的办法。

路，还很长。