斗柄在握论 卢理湘

斗柄，为内丹天文学研究的重要课题之一，历代成道祖师对斗柄在修炼中的重要作用，均有继承和阐发，并孕育了“斗柄在握，我命在我不在天”的伟大思想。在他们的传世经典中，斗柄二字并不鲜见，如：

钟离权祖师《破迷正道歌》言：“驱回斗柄玄关理，斡转天关万象通，片饷龙虎频频斗，二物交合顷刻中。”

吕祖《太乙金华宗旨》云：“作用不外一中，而枢机全在二目。二目者，斗柄也，斡旋造化，转运阴阳，其大药则始终一水中金，即水乡铅而已。”

白玉蟾祖师《海琼传道集•快活歌〔赠道士陈知白〕》说：“一日八万四千里，自有斗柄周天轮。”

萧紫虚祖师《橐籥歌》曰：“乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。”

张三丰祖师《金液还丹破迷歌》曰：“窍要开，炁自通，雷转斗柄声正轰。”

斗柄，又名天罡，为北斗七星之玉衡、开阳、瑶光三星连线，它在天文上的作用，人们熟知，但斗柄之内丹喻义，对于初学者来说，可能不太清楚。本文将从性命双修的角度对这一伟大思想作简要的论述。

一、斗柄的天文学概念

　中国古代天文学，为以斗极为中心的“三垣四象二十八宿” 体系，三垣为紫微垣、太微垣、天市垣，四象为青龙、白虎、朱雀、玄武，以及东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿以及北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，合称“二十八宿”。

　三垣中紫微居中，是皇帝居住的皇宫；太微居北，是文武官员办公的地方；天市居南，是进行贸易的场所。二十八宿代表四方百姓。天上地下一一对应，形成了以皇帝统领天下、官员治理人民的天象格局。

人们在夜晚仰望苍穹，可以看到北斗七星，排列成一个勺状。其中四颗星排列成斗勺，分别为天枢一、天璇二、天玑三、天权四，其余三颗星排列成斗柄，分别为玉衡五、开阳六、瑶光七。天枢和天璇的联线延长约五倍处，可以找到北极星，即小熊座α星，故二星又称为“指极星”。 北极星的中文官方学名是“勾陈一” ，而勾陈是道教四御大帝之一。

因为北极星正处在地轴方向，故在人们看来是不动的，日月星辰均绕其旋转。北极星是天文星象的中心，故而也成为了人间帝王的象征，被誉为“帝星”、“紫微星”。

但实际上，北极星并不是一成不变的，由于地球自转轴的进动，因此，地球自转轴北极指向的天空位置也在慢慢发生变化，约25800年绕黄极一周。

二、斗柄的运行规律

我们知道，地球由西向东自转，故北斗星每二十四小时绕北极星旋转一圈，此为北斗星的周日视运动。地球在自转的同时，还围绕着太阳公转，所以每晚看到北斗的位置和斗柄的指向是不同的。早在四千余年前的《鹖冠子》就指出“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 在每年3月21日（春分）晚23时，可以观察斗柄正指向东方。以后每天晚上同一时间抬头仰望北斗星，会看到斗柄指向逐渐偏南，大约每天一度。夏至23时正指南，标志着天文夏季的开始；秋分晚间23时正指西，标志着天文秋季的开始；冬至晚间23时正指北，标志着天文冬季的开始。

斗柄每月约变动三十度, 一年变动365.25度而恢复原状, 这就是斗柄的周年视运动，它是十二辰配十二月的依据。正月指寅, 十二月指丑，周而复始。

因为北斗星能够辨别方位, 确定季节, 所以古人很重视北斗星, 如司马迁在 《史记•天官书第五》云：“斗为帝车，运于中央，临制四向。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”意思是：北斗星是天帝的车子，运行于天球中央，围绕着北极星运转，能够节制四方。区分黑夜和白天（阴阳），建立春、夏、秋、冬四季，调节金、木、水、火、土五行，转换二十四节气，度量年、月、日、时。东汉时期的武梁祠的石刻画像反映的就是北斗帝车的图像，在北斗上坐着的那个人即是天帝。

斗柄在天文学上极为重要，人们常用斗转星移来形容。那么，在丹家看来，斗柄在丹道中有什么作用呢？

三、斗柄的内丹喻意

道教素有夜观天象的传统，《黄帝阴符经》说：“观天之道，执天之行，尽矣”。 老圣曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 故道教推崇道法自然，这是古代天人合一的思想所决定的。历代有许多高道都精通天文学，如唐朝李淳风、创作《步天歌》的丹元子、元代道教天文学家赵友钦等等，他们在中国天文学史上都有相当的地位和影响。

吾教很早就研究北极星与北斗七星，如《云笈七签》卷之二十四《总说星》说：“北辰〔北极星〕星者，众神之本也。凡星各有主掌，皆系于北辰。北辰者，北极不动之星也。其神正坐玄丹室，名太一君也。”

《太上玄灵北斗本命延生真经》称北斗七星为：“北斗第一阳明贪狼太星君，北斗第二阴精巨门元星君，北斗第三真人禄存真星君，北斗第四玄冥文曲纽星君，北斗第五丹元廉贞纲星君，北斗第六北极武曲纪星君，北斗第七天关破军关星君。”

道教神灵崇拜中专门有一大类型是星辰和星君崇拜。如北斗九星君、金木水火土星君、二十八宿星君、紫微垣、太微垣、天市垣众星君等等。

在分析斗柄的内丹喻意之前，我们首先要了解道教的天地概念。

道教推崇天人合一，“宇宙在乎手，万化生乎身。”故有两重天地，一为自然界之天地，一为自身中之天地。自身中之天地与宇宙“同司造化”。老圣云：“吾不在天地之间，吾在天地之中”。前一“天地”为自然界之天地，后一“天地”为自身中之天地。

自然界之天地，天有日月星辰、地有锦绣河山，天地之间有万物。它们是如何演化生成的？古人认为是阴阳二炁的相互运动，《淮南子•天文训》云：“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”朱熹说：“天地初间只是阴阳之炁。这一个炁运行，磨来磨去，磨得急了便拶许多渣滓；里面无处出，便结成个地在中央。炁之清者便为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运转。地便只在中央不动。不是在下。”邱处机祖师也在《大丹直指》中给出了答案，祖师说：“天地本太空一炁，静极则动，变而为二。轻清向上，为阳为天；重浊向下，为阴为地。既分而为二，亦不能静。因天炁先动，降下以合地炁，至极复升。地炁本不升，因天炁混合，引带而上，至极复降。上下相须不已，化生万物。天化日月星辰，地化河海山岳，次第而万物生。盖万物得阴阳升降之炁方生，得日月精华炼煮方实。”

元代赵友钦的弟子陈致虚在注释《度人经》时云：“凡有道之士，与天地合德，与日月合明，与造化同体。”天地之距离，内丹家认为“天地相去八万四千里” 。《真原》曰：“天地之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位。亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃曰阴位。”《玉书》亦云：“天地之间，上下相去八万四千里。”

在内丹术中，乾为天，坤为地，分别为绛宫、真炁穴，两者相距八寸四分，中宫黄庭在天地之中。钟离权祖师曰：“人之心肾，上下相远八寸四分，阴阳升降，与天地无二等。”

与两重天地相对应，斗柄也有二层意思，分述如下：

〔一〕、天上之斗柄，围绕着北极星运转。古人认为北斗星的斡旋可以指示、调整日月及金木水火土五星（七政）的运行躔度，即视斗柄所建以定春夏秋冬四时。如刘向曰：“北斗贵星，君象也。”《史记•天官书》所说：“北斗七星，所谓‘璇、玑、玉衡以齐七政’。” 邱处机祖师在《大丹直指》中，也明析了斗柄在天文上的意义，他说：“日月运行周回，自有迳路，不得中炁，斡旋不转。盖中炁属北斗所居，斗柄破军（即中天大圣，非北方也），对指天罡，逐时转移，日月星辰，随指自运。《斗经云》：‘天罡所指，昼夜常轮是也。’天地升降，日月运行，不失其时，万物化生，无有穷已。“

〔二〕、身中之天罡

身中之天罡，在内丹天文学上有三重喻意，分列如下：

①心。白玉蟾祖师在《海琼白真人语录卷之一•师徒问答》中发问：“若夫天之北斗，昼夜常轮，以分阴阳，以定时刻，故天地以之常存。胡不思人身一炁，统之者谁？能知所统之者，则知身中之北斗也。”又云：“身中北斗，宰制其炁。”天之北斗是中国星官体系建立的基础，在天文上的地位举足轻重，统御万方。那么，能够“宰制其炁” 的“身中北斗” 是什么呢？只有可能是心，“斗柄者，亦心也。盖天以斗斡旋造化，人以心图万事。”《道法会元•卷八十二》也说：“天罡，罡者四正为罡，取四方之正中，乃吾心也。北有阴阳之斗，天以斗斡旋万化，人以心主张万事。故心有七窍，以应北斗。”修士观《内经图》，心上有斗柄，可明斗柄喻为心。

②真意，古时心之喻意包括心脏和脑，非专指心脏或脑，称为心性源头。

因心能生意，如《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》云：“目视心，心生意，意采铅”。

《阴符经》曰：“机在目。” 目为神火为阳，视心，心能生意。

《金丹四百字》云：“真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动。” 张紫阳真人凸显了真意的作用，真意能擒此真铅，使之逆上泥丸，化为甘露，归于中宫，凝为金丹。

陈泥丸祖师云：“天有七星地七宝，人有七窍权归脑。” 脑有七窍，与北斗七星相对应，故《道法会元》云：“心有七窍，以应北斗。” 在丹书中，斗柄又被称为破军。破军从字面上讲，是击破敌军。《道法会元》又云：“指破军为天罡者，吾心中有窍，窍中有血，怒则脸红，其血上面，俗云心火起也……怒发心驰，勇于奔突，虽有万军之众，亦能破也，如张飞喝断霸陵桥，海水逆流三十里是也”，此处心指心脏，非指脑。故主敬道人曰：“未发之前心是性，已发之后性是心。心性源头参不透，空从往迹费搜寻。”

在道教看来，北极星（勾陈一）为天神所居，与人君一样。北斗星代天巡狩，传达天神之号令，指挥日月星辰运转，《晋书•天文志上》云：“北斗七星在太微北……斗为人君之象﹐号令之主也。”自宋元内丹兴起以来，直至今日，龙门派丹法一样采用此说，以北极星为中宫，以北斗星为真意，指挥日月（药物）在天地（鼎炉）间运行，故冲虚子伍守阳《仙佛合宗语录》云：“邱祖偈云‘金丹冲上斡天罡，何患阻鹊桥又阻关？一意不生神不动，六根不漏引循环。’旨哉！此偈也。盖天罡居天之正中，一名天心。在天为天心，在人为真意。大药凭真意之转旋而升降，犹天轮籍天心之斡运而循环，皆一理也。”

③阳精、中宫

至于天罡的其它喻意，内丹之药物——阳精和关窍——中宫，《道法会元•天罡说》云：“夫身中天罡，亦阳精也，真土也。比内事为药物，为黄婆〔真意〕；丹田为黄庭，居於身中之中，为天罡炁。其实号曰中黄炁，变化於心也。此窍非凡窍，中中又一中，一中之黄炁，即自己天罡也”。

为什么阳精喻为天罡？因为阳精为先天真一之炁所化，为天地之母，道生一之一，故为身中之天罡。采得阳精，为修道之钤键。

真土为真意，丹书称为黄婆，真意生于心，故心为斗柄。罡字之字形，上四下正，即四方之正中，天地人身之正中为中宫黄庭，喻为真土，故丹书有此喻义。

柳华阳禅师在《金仙证论》总结斗柄之喻意，“立定天心之主宰。天心名曰中黄，居于天之正中，一名天罡，一名斗杓，在天为天心，在人为真意中宫，若失真意，犹如臣失君主矣。”

四、斗柄与采药火候

《史记•天官书》说：“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡，以齐七政’”。 “七政”系指“春、秋、冬、夏、天文、地理、人道”。 “璇玑玉衡，以齐七政”是说天地之运转、四季之变化、人间之否泰祸福皆为北斗七星所主宰。天文学家张衡亦对此解读道：“众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属。在野象物，在朝象官，在人象事。其以神着有五列（五宫）焉，是有三十五星名：一居中央，谓之北斗；四（宫）布于方各七（星），为二十八舍……”

北斗绕北极星一昼夜旋转一周, 如果将天幕看作一个巨大的表盘，北斗可以起到时针指示时间的作用，每旋转15°，即是1小时。受到北斗昼夜旋转的启发，近现代发明了钟表。如果在傍晚或夜半的一定时刻观察,斗柄方位每天西移1°,每月移30°,一周年移动一周又回到原处，此即为北斗周年视运动。因此,我们的祖先可以利用斗柄的指向确定季节。如斗柄初昏指东，为春；指南，为夏；指西，为秋；指北，为冬。在北斗周年视运动同时，北斗星斗柄每日一定时刻所指的方向，平均各变动一度，每月约变动三十度，方向为由东至南，经西归北，循环往复。故古人以斗柄所指来确定月份，以为月建，如正月斗指寅，为建寅，二月斗指卯，为建卯，依次类推。

正因为参透了北斗的视运动规律，白玉蟾祖师才在《酹江月•念奴娇》中深情地说：“因观斗柄运周天，顿悟神仙妙诀”。 《破迷正道歌》亦云：“若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮，摄得阴阳归掌内，顷刻之间万物生”。 北斗周年视运动，对应丹家一年之火候，以十二消息卦表示；斗柄所指月建，对应丹家一月之火候；而北斗周日视运动，对应丹家一日之火候。

《悟真》云：“晨昏火侯合天枢。”“晨昏火侯” 为一日之火侯，“天枢” 为北斗星斗勺的第一颗星——天枢。北斗星绕北极星运转，就如同时针指示的作用一样，斗枢每时移一位，一日移遍十二时，绕北极星旋转一周，为晨昏（一日）之火候。

丹家认为斗柄可以指挥日月的运行，明确了斗柄的运行规律，我们还要研究日月的运行规律。

我们知道，地球绕太阳运动，故总视太阳东升西落，而月亮绕地球运动，故新月现于正西，渐转向东，至望日（阴历十五）则现于正东。古人很早就认识到这一天文现象，如《史记•历书第四》说：“日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。”

又因为地球自西向东自转，除北极星外，日月和大部分星星都有东升西落的现象。即使是靠近北天极区域的星星，如北斗星，也是以北极星为圆心，沿着圆轨道逆时针旋转，表现就是周日视运动。

太阳除了周日视运动外，还存在周年视运动，因为地球绕它公转，在黄道带上可看到太阳在二十八宿中穿行，每天移动约一度。月亮不仅有周日视运动，还要每月绕地球一周，这样在地球上看到它的位置每天都会自西向东在星座间移动，导致了月亮升起的时间每天要推迟五十分钟左右。

《清静经》云：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”白玉蟾祖师《玄关显秘论》曰：“能悟之者，效日月之运用，与天地以同功。”日月的运行轨迹为黄道，而人身中的黄道是什么呢？

白玉蟾祖师《金液大还丹赋》曰：“二炁升降，盘旋黄道。”

张伯端祖师云：“既驱二物归黄道，怎得金丹不解生？”

为了比拟日月在黄道上的运动，内丹家认为人身中的黄道为任督二脉，二脉循环相连，如天之一周。

内丹家以日为后天炁，以月为先天阳精，二者在斗柄真意作用下，由会阴逆行上督脉，由任脉下降入中宫。采药时先天元精上升，后天炁下降，先天元精所化之甘露下降，后天炁上升，亦如自然界中日月之运行。《道法会元 》云：“山南山北一声雷，撼动乾坤橐籥开，潭底老龙眠不得，轰烹飞上九天来”。“老龙”“飞上九天来” 意为后天炁运至泥丸宫，犹日之正午，“老龙”喻为后天炁。

斗柄有真意之作用，或问曰：“在采药中，何时何地开始运用真意？”时间是二候，地点从会阴穴开始。柳华阳禅师《金仙论证》说：“以虚危穴起,以虚危穴止,盖虚危穴即任督二脉之交处,立斗柄,运河车,皆由此而起止”。 “虚危穴” 即会阴穴，张紫阳真人《八脉经》说：“而阴跷一脉，散在丹经，其名颇多，曰天根，曰死户，曰复命关，曰生死窍，上通泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。 《性命圭旨》也云：“水火发端也在此处，阴阳变化也在此处，有无交入也在此处，子母分胎也在此处。”道家认为此穴“系人生死岸头”， 精炁聚散常在此处。

在真正的内丹实修中，性为心，开窍于目，所以吕祖《太乙金华宗旨•道遥诀第八》云：“作用不外一中，而枢机全在二目。二目者，斗柄也，斡旋造化，转运阴阳” 。心能生真意，采药时心目上视于泥丸宫。丹家下手筑基之功，张三丰祖师《铅火歌》概括得极好，尤其是对二目之功用，不乏画龙点睛之笔。祖师云：“大药之生有时节，亥末子初正半夜。精神相媾合光华，恍恍惚惚生明月。媾罢流下喷泡然，一阳来复休轻泄。急须闭在太玄关〔会阴穴〕，火逼药过尾闾穴。采时用目守泥丸，垂下左上且凝歇。谓之瞻理脑升玄，右边放下复起折。六六数毕药生乾，阳极阴生往右迁。须开关门以退火，目光下瞩守坤田。右上左下方凝住，三八数了一周天。此是天然真火候，自然升降自抽添。也无弦望与晦朔，也无沐浴共长篇。异各剪除譬喻扫，只斯两句是真诠。”初学者恭诵之！

结语

老君曰：“北辰垂象。而众星拱之。为造化之枢机。作神人之主宰。宣威三界。统御万灵。判人间善恶之期。”孔子也说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”北辰为北极星，《参同契》说：“辰极处正” ，在内丹中，喻为一、元神、太极。一为先天真一之炁，为先天元精所化之甘露，“其大药则始终一水中金，即水乡铅而已” 。《道法会元•天罡说》云：“夫天上天罡，阳精也，真土也。乃天之真阳也，居於天中之天，为天罡星，其实号曰中黄星，变化於辰也。”明示斗极为先天“阳精”。

宋代鲍云龙《天源发微卷之九》云：“斗人君之象，号令之主也。辅星辅于开阳，佐斗成功，丞相象也。”北斗代表天帝发号施令。在丹道中，斗柄的喻意十分清晰。“斗柄运周天,要人会攒簇”。 “攒簇” 之法，是浓缩年、月、日之火候于一时，即活子时下手之功。

中华文明源远流长，其中悠久的道文化，以其深邃的智慧和杰出的成就，在历史的长河中，发出璀灿夺目的光芒，哺育了并成就了历代的真人先贤。内丹家修道有成，以自然界之天道比拟丹道，写下了留传千古的内丹经典，并在书中展开了瑰丽的想象，认为可以“横拖斗柄，倒斡璇玑”。 相信内丹术能使时光逆转，永葆青春活力。

最后，以宋代道教学者俞琰之言为本文结尾，他说：“天以斗为机，人以心为机，心运于身中，犹斗运于天中”(《易外别传》);“机动于中，人之心也”(《阴符经注》);“丹道之要，全在乎斗。斗者，所以斡运一身之阴阳，统摄一身之万化，犹网之有纲，衣之有纽也。盖人身三田，分于三处，若得斗柄之机斡运，则真炁上下循环，如天河之流传，此之谓要道也”(《参同契发挥》卷二)。

愿龙门诸高弟参之！

〔摘自腾讯道学•丹道〕