原文：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

闲居，是一个人独处，在没人看见的地方。厌然，是消沮闭藏的模样，掩盖自己。小人一个人独居的时候，因为没人看见，就把各种不好的事，一件件都做出来，没他干不出来的。等到见了君子，却也知道惶恐，把自己不善的地方掩盖起来，假装出一副善的模样。这就是说，他并非不知道什么是善什么是恶，并非不知道应该为善去恶，只是做不到而已。但是，他在君子面前装出一副善的模样，难道骗得过人吗？自己再怎么掩饰，别人看你也是一目了然，就像把那肚子里的肺肝都看透了。恶是掩盖不了的，善是装不出来的，掩恶诈善是做不到的，因为你有一颗不好的心在里面，就自然会有不好的行迹露在外面。反过来，你有一颗诚意善良的心在腔子里面，就自然会有善良亲和的气质在外面。这心在什么时候修呢？就在自己独处的时候修。所以君子一定要慎独。

这个地方要仔细体会，代入自己，切己体察，事上琢磨。就去体会这个“慎其独→诚于中→形于外”的逻辑和修身心法。

先讲诚于中而形于外，我就以孝敬父母为例。

王阳明问弟子们：“孝敬父母知道吗？”弟子都说知道。王阳明说：“不，你不知道，你只是知道有孝这个说法，并不是真知道什么是孝。你只有去孝了，你才知道，你在孝敬父母上做到多少，你就知道多少。没做到的，你还是不知道。这就是知行合一。

那么，孝敬父母的最低标准是什么呢？ 《论语》中有这样一句：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。

孔子说，就是让父母只需要为你生病操心。意思是说，你先别问自己能为父母做什么，首先能做到自己不要让父母为你操心，就是孝了。只有这个生病，偶尔是免不了的。你生病的时候，父母可以为你忧心，而其他时候都不需要。从今天来说，你工作也不用父母操心，找对象也不用父母操心，买房子也不用父母操心，不用父母为你拼爹，更不用担心你学坏，对你的任何事情都放心，最多就你生病的时候忧心一下，毕竟你是人不是神，生病是躲不掉的。那么，恭喜你！你不用为父母做什么，就已经很孝啦！

所以在外面一定要报喜不报忧，这也是远游之后，一定要做的事，讲一些工作轻松的事，和领导的相处，比如我在华与华工作的时候，年会的时候，我和我妈视频，给她讲我们开年会都在五星级宾馆开的，给她看看五星级宾馆长什么样子，这个时候，华杉先生路过，我直接追上上去，”华板，我在和我爸妈视频，能麻烦您给我父母唠两句么？”，华杉先生“哥哥嫂嫂，你们好，我是亚辉的老板，我叫华杉。。。亚辉，是个很努力的小伙子，精气神十足，看到他总觉得憋足了劲。。”这个动作，我没有思考就做，条件反射，事后我觉得一是我想让父母看到我和老板处的挺融洽的，也知道华杉先生一定会很和善的与我们父母交流。这是孝的肌肉记忆，但是当妻子怀孕，母亲来上海照顾她时，一切的平衡就打破了，母亲看到我每天忙到2点、3点、4点、5点，第二天还是6点起床，匆匆忙忙去上班，很忧心，但是也不多说，就是你没睡的时候，一会过来给你送杯水。这也是我必须离开华与华的原因。

可能我们会觉得，我都长大了，不需要父母的忧心，但直到我有了孩子，我才知道，孩子在长大，我也在变老，我们之间永远不可跨域的就是年龄差，这几十年的差距，意味着父母比我们早来到这个世上二三十年，又比我们早二三十年懂得人情世故、人间百态。哪里有坑，哪里有坎，没有那个父母会眼巴巴看着自己的孩子，站在坑边，不动心的。所以我们内心孝顺父母，就会和父母忧心我们一样，时时刻刻为父母尽孝，举手投足之间就会显露出你的孝，更不会在人前人后有所区别。

孝这个事，不在父母身边的时候，便是我们在自己独处的时候修，有没有做到不让父母忧心自己。

慎独在古代有两个位人做的很是到位，那便是历史上，唯一两位功高盖主，主不疑。一位是郭子仪，一位是曾国藩，郭子仪，自己府邸大门敞开，任人随意进入，便没有独处的地方，自然主不疑。曾国藩在自己日课十二条中，其中一条养气：气藏丹田。养吾浩然之气，无不可对人言之事。所以在他灭掉太平天国起义之后，出版《曾国藩家书》将自己与家人的通信，公之于众。这便是他“无不可对人言之事”的慎独的修炼，曾国藩是十分坦诚的，不隐藏自己的内心想法，就是自己在酒席上多看几眼美女都要在日记里反思痛骂自己不是人。