肉鸡的命运
也许是性本善良，也许是读了点圣人书，平生虽爱吃肉，却不喜杀生。好在现在生活繁荣了，想要改善生活，到处都有便利店，而且肉类分割越来越细，想要哪一部分，“钱”到即来。平素不买活禽，即使买活鱼，也要放到家里的水盆里养几天，等它漂浮水面才开始拾掇，仍然于心不忍。当然，对于街头宰杀活牛活羊之类尤为深恶痛绝，即使它们再新鲜决计不会买的。时常自嘲自己的“迂”，在这样的时代，多么地不合时宜，还常常遇到一些麻烦。
这不,春节前家姐来我这里，带来自己养的肉鸡，这种鸡个头很大,但主要是活的，于是麻烦就来了。姐姐同我一样，也不杀生，妻子受我的影响从未尝试过，所以只能把鸡寄放到阳台，到超市里重新整备饭菜。我知道，现在农村也很少养土鸡了。这几年新农村建设，房子越来越漂亮，庭院的卫生也越来越了讲究。何况现在农村居民收入渐长，自然也不必靠养点鸡鸭来贴补家境，原先拿一篮鸡蛋换一个文具盒的时代已经一去不复返了，那种“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的意境无处寻踪。听姐姐说，一般农家不养鸡鸭了，偶尔有，也是为了自己吃着方便放心，但为了庭院干净自己省心，大多不再散养而靠圈养了，而肉鸡最适合圈养。这种鸡只要有食物和水，就会安安稳稳呆在笼中，不活动，不鸣叫，所以长得飞快，两三月就长成个了。
家姐走后观察了几天，果然如此。原先还担心它的鸣叫会惊扰邻居，渐渐发现它从不鸣叫，更听不到“半夜鸡叫”，更要命的是我们没有喂养的习惯，竟从未给他喂过食物，而它竟然从未发出半点“抗议”的声音，但它遗失屎尿气味开始弥漫，而我还决心奉行“君子远庖厨”主义，妻子却忍无可忍，终于决定自己出手解决麻烦，而我则躲进书房。
儿时，也曾看过父亲杀鸡，但每一次都觉得“惊心动魄”。大多是过年时候或者是父亲好友至亲来访，父亲便拿不会下蛋的公鸡来开刀。父亲总是趁公鸡不注意的时候突然下手，力求一次手到擒来，但也有失手的时候，鸡一旦发现主人的意图，立刻展开逃命生涯，或越过墙头飞上枝头，或攀上屋檐大声抗议，父亲只能望之兴叹另觅他物。而那只手到擒来可怜的公鸡，则奋力地挣扎着大声地鸣叫着。父亲拿着磨好的刀在它脖子一抹，立刻热血迸流，常常会有大半碗鸡血，父亲等鸡血空尽便松开手，那鸡仍挣扎着站起来，并张着翅膀走一段路，最后才扑扑楞楞气绝倒地。父亲总是把最好的鸡毛收集起来给我做毽子，而我吃肉的时候常常感不到半点的香甜。
半晌没有听到动静，难道自诩为“女中豪杰”妻子怯于动手？起身到厨房，发现妻子已经把它收拾了。妻子一如既往嘲笑我的“君子动口不动手”，然后说现在的鸡太好宰杀了，宰杀时它竟然一动不动一声不吭，破开内脏清洗肠子时，它的小肚鸡肠里竟然有许多鸡毛：这几天它竟然靠吞咽自己的羽毛来维持生计，而死到临头也没有发出一点声响？我不禁有些怅然兀然了。难道他们习惯于被豢养，也就习惯于逆来顺受吗？
我是要赞美它如基督徒式的恬退隐忍吗？还是“哀其不幸，怒其不争”？
我不禁反问我自己，自己虽然不算是“关西大汉”，外表上也决不是“手无缚鸡之力”的文弱书生，最重要的是骨子里还浸染着“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的豪情，胸中也时常激荡着“该出手时就出手”的赤肠。那么生活中有没有“肉鸡”式的人物呢？我的目光不禁掠过我们的孩子，我们祖国的未来，这些“笼中的鸟儿”，这些“听话的一代”，心中不免打了几个寒噤。
“平生不敢轻言语，一叫千门万户开”，“雄鸡一唱天下白”，雄鸡曾是中国人的信仰。它头戴花冠，脚爪锐利，遇敌敢搏，见食相呼，守夜准时，人们因此称它有文、武、勇、仁、信五种美德。雄鸡是鬼魅的克星。应劭《风俗通义》说鸡能“御死避恶”。陶弘景《真诰》言：“学道山中，宜养白鸡白犬，能辟邪灵。”民间风俗，雄鸡，苇索和桃梗，这三件武器陈列屋前，百鬼见了，惟有落荒而逃。于是，“鸡”便成了一些地方的“图腾”。后来流行“斗鸡”之戏，人们更是在其身上看到“雄起”的一面，于是纷纷效仿“歃血为盟”结义称雄。几年前，《狼图腾》大畅其销，于是人们的思想便从“鸡”转移到“狼”身上，虽然这本书叫好声不绝，但也有不少批评之音。而我还是真诚地期望，我们的民族，还是多一些“雄”性为好。
去年听说一向被国人崇拜的篮球巨星也被美国媒体评为“联盟里最软的十名球员”之首，国人一片哗然。“软”说得还比较含蓄，更为直接的说法是“软蛋”。河南农村中也常用一字概括：“肉”，更不好听得则是“肉鳖精”，大约都是嘲讽人窝囊缺少血腥。说实话，我向来不看好他，原因就在他身上缺乏一种“霸气”，他也的确缺乏“力挽狂澜”的壮举。对于中国的男足，国人更是讥讽为“前十分钟还像个男人”，言外之意就是中国足球缺少鲁迅所说的那种“韧性的战斗”，缺少“狭路相逢勇者胜”的血性。
我们总是习惯性地嘲笑他人，我们自己呢？我们国人骨子里还流淌多少“雄起”的血液呢？我们现在的孩子呢？想到这里，我不禁像朱自清一样“汗涔涔”了。
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