【魏广东：慎终追远 厚待生命】
【魏广东：慎终追远 厚待生命】
想来，清明节是我们中华民族众多节日里最为矛盾的一个节日。
为什么说它矛盾呢?
就是在这个节日里，人们要祭奠逝去的亲人，自然是悲的；但是这个节日恰恰是春回大地、草长莺飞的日子，所以人们祭奠完亲人就去踏青，欣赏新一轮生命的开始，它便又成了喜的。当然，我们可以说清明节是“悲与喜”的矛盾结合，可我们也可以把它说成是“悲与喜”的融合，或者说它是“死与生”两大人生问题的融合。
【魏广东：慎终追远 厚待生命】
我们中国文化都是讲融合的，阴阳互补、阴阳共生，这可以说是尽人皆知的理念。在面对人生的意义时，我们也在清明节这个节日里巧妙地把“生与死”融合在了一起。还记得杜牧那首诗吗：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这首诗就很好地阐述了清明节生与死相融合的特点。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这显然是描述了面对死亡的悲伤；“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，你可以解释为是悲伤后的借酒浇愁，又何尝不可以解释为生活的乐趣呢？喝个小酒本来就是很愉快的了，更何况这个酒馆还是在杏花深处，是多么美好的一幅生活画面啊！
在杜牧这首诗里，死亡的悲伤与生活的乐趣结合在了一起，犹如清明节把生与死结合在了一起一样。
清明节这个融合生死的节日，或许是中国人的智慧的体现。本来“生与死”是一对矛盾的问题，但是我们中国人更愿意把生与死放在一起考虑。在中国的哲学里，似乎理解了死的意义就明白了生的价值，而处理好了生也就不畏惧死。关于“生与死”的问题，孔子好像不怎么谈论“死”。季路问孔子关于“死”的事情，孔子就说：
“未知生，焉知死？”
直接把季路给怼回去了。但是这样并不能就说孔子不关心“死”这个命题，因为他还说：
“祭如在，祭神如神在。”
前边的“祭如在”解释为，祭祀逝去的祖先，犹如他就在跟前一样；后边的“祭神如神在”则是指，祭祀神仙就像真的有神存在一样。
“不语怪力乱神”的孔子为什么
对祭祀那么在意，要求必须
认认真真、恭恭敬敬呢？
一方面，或许是他要通过仪式让人们有一种秩序感、规矩感，进而推广到整个社会的遵从礼制、讲究规矩。但是如果从个人的心理意义上来看，“祭如在，祭神如神在”就是一个让人与自己的内心对话、感受生命的厚重、促进心理健康的方式。
【魏广东：慎终追远 厚待生命】
卡尔·荣格
按照瑞士心理学家荣格的说法，人的心理包含三个部分：
其一是个体所知道的意识部分，比如你所知晓的各种规矩和知识等等。
其二是个人经历过但是忘记掉的心理部分，这叫个体无意识。
其三则是人类共有的来自于祖先遗传的集体的心理结构部分，也就是集体无意识部分。
【魏广东：慎终追远 厚待生命】
由于人们在中年以前主要任务是培养自己的意识以适应社会，所以导致了大部分人习惯地只关注意识部分，而不关注个体无意识和集体无意识部分，这也就造成了心理各部分之间的矛盾、不统一，进而引发心理问题和心理冲突。
怎么才能让心理各个部分统一起来，进而使自己减少心理矛盾呢？
最简单的方法就是，让自己的意识和无意识之间进行交流，意识关注和整合了无意识，心理趋于统一，心理问题因此也就会消除或减弱。
孔子讲，“祭如在”，这是和自己的祖先、亲人的一种心理对话，同时也是跟自己无意识的一种对话。远古的祖先的经历成为了我们集体无意识的一部分。
【魏广东：慎终追远 厚待生命】
跟远古祖先的对话，就等同于和自己的集体无意识的对话。而那些自己曾接触过的亲人的经历，则会成为自己个体无意识的部分，和他们的对话可以说就是与自己的个体无意识之间的对话。对于后者，不仅仅是一种意识与个体无意识的对话，更多的时候是对自己过往情绪的一种梳理。在亲人的坟前痛哭一场，就是很好地宣泄积累的悲伤情绪。
孔子还讲，“祭神如神在”。荣格认为每个人内心都有神性的存在，他给它起了个新名字叫做自性（the Self）。
自性：这是一种存在于我们的集体无意识中的、促进我们人格整合的心理结构。当自性被唤醒的时候，我们内心会升腾起庄严、神圣、整合的感觉，会让人有一种生命的厚重感。
怎么激活这个心理结构呢？
【魏广东：慎终追远 厚待生命】
其中一个方法就是用外在的神灵的象征物来激活。就像孔子说的一样，当我们认认真真地面对神的时候，会想象神的状态，这种想象就能够激活我们内心的自性，进而促进心理的和谐统一。
所以说，祭祀的意义除了对逝去的先人们的追思与崇敬之外，最为重要的则是促进祭祀者自己内心世界的融合。换个说法就是，我们在祭祀时既是处理死亡的悲伤，更是促进生的和谐。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
对于这句话，较为普遍的解释是，谨慎地对待人生命的结束，追怀先祖，民风就会归于淳厚。这句话和孔子的“祭如在，祭神如神在”联系起来，也存在一种呼应关系。当我们能够庄重投入地祭祀祖先时，就能够和自己集体无意识建立联结，某种意义上是和整个人类的智慧建立联系，我们就能够感受到强大的、恒久的人类整体的力量，内心也会变得庄严厚重起来。
“祭如在”和“慎终追远”的意义还在于，它解决了我们人类三大问题之中的“我从哪里来”的问题。
我们从哪里来呢？
我们从我们的祖先那里一路走来。
每次祭祀，怀念先祖，细数祖先的事迹，我们就相当于重温了我们是如何从祖先那里一路走来的这个历程，就会增加我们内心的确定感。这或许也是考古工作的意义所在吧。
【魏广东：慎终追远 厚待生命】
现代人追求高效率，视祭祀、祭祖之类的活动为繁文缛节而加以摒弃。这样我们似乎活得更有效率，但却往往会找不到活的意义，生命也因此而失去了厚重感。所以，借着清明节这样的一个节日，慢下来，怀念一下祖先和逝去的人，思考一下“死”的意义，进而更好的“生”，还是很有必要的。
【魏广东：慎终追远 厚待生命】
魏广东 本文作者
沙盘游戏疗法专家、分析心理学专家；
主要从事荣格分析心理学和沙盘游戏疗法研究。
