32摩诃般若波罗蜜
摩诃般若波罗蜜，大智慧到彼岸！
【经文】
“善知识，摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道。变三毒为戒定慧。”
“同学们！摩诃般若波罗蜜是最高级、最上层的妙法真谛，是冠军中的冠军，是佛法中的战斗机！它不存当下，不往何处也无所从来，过去、现在、未来三世诸佛都是由此妙法真谛而生出。我们应当用这种智慧，打破五蕴的烦恼尘劳，只要这样去做，一定能够成就佛道，把贪、嗔、痴三毒转为戒、定、慧三学。”
小乘佛法认为，只有释迦牟尼这一位佛。而按大乘教义，人人皆有成佛的可能，所以在大乘佛法中，佛的数量非常之多。《佛说阿弥陀经》说“有十万亿佛”。按时间划分，过去有燃灯佛，是过去诸佛的代表；现在有释迦牟尼佛，是现在诸佛的代表；未来有弥勒佛，是未来诸佛的代表。按空间划分，上下东南西北，各有数不清的佛。其中，药师佛主管东方，阿弥陀佛主管西方，而释迦牟尼佛则坐镇中央。总而言之，佛的数量如同恒河之沙，数都不数清！所以在大乘教义中，佛并不是什么不得了、了不得的。天上掉下块砖头砸中三个，可能其中就有两个是佛。
到了惠能这里，佛就更多了，因为“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”嘛！顿悟成佛，如此简单，那还不遍地是佛？难怪惠能老师要说“凡夫即佛”，天上掉下块砖头砸中三个，那三个都是佛了。
所以，佛并没有什么了不起。真正神奇的是什么？是摩诃般若波罗蜜！因为过去、现在、未来三世所有的佛，全宇宙的佛，都是由摩诃般若波罗蜜这样的妙法真谛而生！般若乃诸佛之母嘛！
这个神奇的摩诃般若波罗蜜，它是这样的，没有现在，也没有过去和未来。也就是说，没有任何能生起它，它也不会成为其他，也不会住于当下。换句话说，它是违背缘起论的！缘起论告诉我们，宇宙间一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的原因和条件。如果没有这个原因和条件，任何事物和现象都无法生起。但是，这个神奇的摩诃般若波罗蜜却不依赖于任何缘生起，也不因任何缘消失，反正宇宙中就有这样神奇的东西，比所有那些因缘而生灭的事物、现象要高级。当然，它不是实体，没有实相，不是实相的存在，所以不生不灭，却是实实在在有的！
它有什么用呢？“打破五蕴烦恼尘劳”。
佛家认为，人是由色、受、想、行、识这五蕴结合而成的，其中色指人的肉体、色身，属物质方面；受、想、行、识分别是感觉、想像、思维和认识，属精神方面。人就是这样的物质与精神的结合体。我们知道，人都是有需求的。比如肉体上的需求，饮食男女等等，现在心理学上叫生理需求。除了肉体上的需求，还有精神上的需求，权力、财产、尊严、成功、感情等等等等。但是，“人生之不如意十之八九”，需求常常得不到满足，为了满足一些小小的需求还得绞尽脑汁、尽力求索，所以烦恼丛生。尘劳也是烦恼的意思，烦恼极多呀，“白发三千丈，缘愁似个长”。
最根本的烦恼有三种，一是贪欲，需求越多烦恼越多；二是嗔恙，需求不满足，就发脾气，忿怒；三是痴愚，不明了那些不可实现的，反而苦苦追求。这三种烦恼叫三毒，因为三毒，人生真是苦不堪言呐，佛家不是说“人生皆苦”吗？所以要以佛法来度你到极乐的彼岸。这个神奇的佛法是什么呢？就是摩诃般若波罗蜜！拿了它向烦恼开炮，什么因肉体、精神之五蕴而生出的万千烦恼，什么三毒、五毒、十八毒，统统完蛋。只要你这样做，你就是戒、定、慧这无敌舰队的指挥官，你就可以高呼：“极乐世界的彼岸，我来了！”
【经文】
“善知识，我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。”
“同学们！我这个方法，厉害不厉害？你有八万四千烦恼，就生出八万四千智慧，总之，你有多少烦恼，就生出多少智慧，把烦恼统统干掉，这样智慧常现，不脱离本来清净的自性。如果明白了这个方法，就到达了无念这一境界。什么是无念呢？就是不迷恋、不执着，没有虚诳妄念，用自己的真如本性，以般若智慧去对待世间一切事物和现象，不刻意追取也不刻意舍去，这就是见了本性成就佛道了！”
这摩诃般若波罗蜜究竟是什么？其实，它就是你的本性！它还有很多名字。比如本心、真如、佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性等等。千万不要以为它有多神奇，其实它就藏在你的心里，藏在我们每个人的心里！
你相信吗？
你怎能不相信你自己的内心？
你自己就是佛。
相信自己，自心任运，就是佛。佛性就是人性，去他妈的什么西天佛祖，见鬼去吧。我就是佛。这个道理，惠能的后辈弟子讲得非常明白。
但是，惠能可不是什么心灵鸡汤大师，他是个宗教家。虽然他把佛教的一些名词作了翻天覆地的变化，虽然他把佛从神座上打倒，但是，他不可能以人性代替佛性,更不可能诃佛骂祖。他只是告诉人们，佛性就在你自己身上。这已经极大的鼓舞了人们的宗教热情、坚定了人们的宗教信仰。
好吧，来吧，我教你们成佛，带你们窥得宇宙间的终极真理，成就佛道。
【经文】
“善知识，若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德，无量无边。经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。”
“同学们！想要探寻更高级的宇宙真理和般若之奥妙，就必须修习般若行，持诵《金刚般若波罗蜜经》，就可以见到那本来清净的自性。要知道，这部经的功德是无量无边的，经文中已经多处吹捧过，我就不一一细说了。这一法门是最高级、最上乘的，是为具有大智慧、有上等慧根的人准备的。下等根器、智慧不足的人听了，心里一定会生出疑问，不相信这一法门。”
在行由品第一中，我们已经见到了《金刚经》的神奇功效。我们的惠能老师第一次听到有人诵读《金刚经》，“心即开悟”，这才不远千里，离家别母，来到湖北黄梅的东山寺。经过一番离奇的经历，弘忍大师最终选中惠能为接班人，并为惠能详细讲说《金刚经》，惠能因此悟得大道，证得无上菩提清净之境。可以说，没有《金刚经》，就没有后来的惠能。
所以，我们的惠能老师大力推崇《金刚经》，在他的课堂上，《金刚经》可是无上宝典，它所阐明的摩诃般若波罗蜜法门是最尊最上最第一、最上乘。总之，是最不得了、最了不得的。但是，再次提醒同学们，惠能老师推崇《金刚经》，却不是一味照搬《金刚经》，而是为他自己的思想服务的。
还记得惠能老师在听了弘忍老师讲说《金刚经》后，说了哪几句话吗？对了，他说“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”在他看来，这个本来清静圆满真如的自性才是最重要的，它本来就是清静圆满的，人人具足，不生不灭，万法都从中产生。
这个本来清静圆满真如的自性，是惠能老师关于“人人可以成佛”的佛性论以及“顿悟成佛”的解脱论这两大佛学思想的理论基础。惠能老师的名言“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，正是对这两个佛学思想的高度概括。
但是，这个自性却跟《金刚经》半毛钱关系都没有。
我们知道，《金刚经》是般若空宗的宝典，说的是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，而自性是什么呢？是无为法，是真如常有。有为法遵循佛教的基本原理缘起论，而无为法是不遵循缘起论的，正如我们前面看到的那个“神奇的摩诃般若波罗蜜”。
我们当然不能认为惠能老师文化水平低（惠能老师非常谦虚的称自己是文盲呢，虽然事实上他应该不是），应当这样认为，正因为惠能老师不拘泥于文字，所以他能恰当的运用经典、文字为自己服务，能够融合各种观点，提出革命性的主张。达摩同志，他是以《楞伽经》为传教宝典的，而《楞伽经》是有宗的典籍。而我们的惠能老师，在讲课时非但对《楞伽经》只字不提，反而却大力宣扬般若空宗的典籍《金刚经》。虽然我们的惠能老师还是认达摩同志为祖师的，但是改换传教宝典这一动作，能不能看作是隐晦的打出革命的旗帜呢？
在后面，我们还将看到，惠能老师引用的佛典远不止《金刚经》这一部，还有《涅般经》、《般若经》、《菩萨戒经》、《净名经》等等，而且引用《金刚经》的数量远不及其他佛典的数量。所以在惠能老师这里，《金刚经》确实只是一面旗帜。“不是风动，不是幡动，仁者心动”呀，呵呵。
但既然是旗帜，就得高高打起。所以这《金刚经》呀，了不得呀，你们得好好修持。这部经里，已经做了自我吹捧（经中分明赞叹），说修持这部经会有如何如何的福报、怎样怎样的功效。正因为它太神奇，所以它是为具备高级智慧的人准备的。笨一点的人听了，肯定是不信的。
好嘛，这下不信也得信了。要不信，就是笨人。谁也不想当笨人不是？但为什么笨人会不相信这一最尊最上最第一、最上乘的佛法呢？接下来看看惠能老师是怎么解释的。
