以“道”解“道”, 山顶洞人颠覆性解读《道德经》之第27章

曲焕章白药–诞生于1902

《佛道一如道德经》第27章

作者：山顶洞人

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

山顶洞人《佛道一如道德经》

解析：

“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。意思是，善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。

老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明人只要符合于自然，善于行不言之教、处无为之事，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，甚至无可挑剔。但是，仔细去想一想就会发现，真找不到那种“善闭”“善结”的实际方法。所以，简单的从现象界去理解是不行的。

走路不会留下痕迹，莫非有飞檐走壁的轻功？不是的。“善行无辙迹”就是没有“我”在行善、“我”在布施的念头，也不会认为自己有多大功劳，甚至做了都不知道自己做了。如果谁真做到了这样，功德、福报大得很。

再进一步说，“善行无辙迹”就是在“无我”的状态下，也就是在“道”的境界，做什么事情都不造业。反过来，“起心动念，无不是罪，无不是业！”

现在不少人非常会说话，圆融得很，搞得皆大欢喜，我们说这种人“善言无瑕谪”也可以，说他圆滑也不为过。可以肯定，老子是不会表彰这类人的。

从说法的角度来说，“善言无瑕谪”就是直心说法，不做思维。在这种状态下说出来的法妙不可言，因为不是你的心意识在说，是你的本来，也就是你的自心佛在说法，说出来肯定“无瑕谪”了。反过来，在动意识的情况下讲法，讲得再好也是魔说。

“善数不用筹策”，这也不稀奇，现在的人心算能力都非常强，脑子转得贼快。毫不谦虚的说，本人就是一个特别会算计的人，问题是，凭我少有对手的算计能力，搞到现在依然两手空空，所以，老子是不会鼓励这种“善数”的。

“善数不用筹策”的真实义就是不计较个人得失，都不计较了，还需要什么“筹策”呢？我们千万不要以为这样就当了冤大头，是你的跑不掉，不是你的抢不来。法界是绝对公平的，一切恶缘都是自己招的，一切福田都是自己种的，哪里会有什么冤呢？

“善闭无关楗而不可开”，这可不是用世间法能解释得通的。这个“门”实在太厉害了，谁脑海里能想象出这样的门来？有人说电子门可以做到，我说你太聪明了，老子得向你学习。

修行人不是都向往闭关吗？躲在山洞里闭关只是个闭关相，而真正的闭关就是“一念心静”。哪怕走在闹市里，哪怕忙忙碌碌，只要一念心静，对任何事务“无所住”，连魔王都拿你没任何办法！这才是真正的“善闭无关楗而不可开”。

“善结无绳约而不可解”，别因为没绳子就想到手铐，如果我们的思维永远在相上跑，就永远不能悟道。这个“善结”就是结善缘，不管是世间福报还是出世间福报，都是我们结善缘结来的，哪里是挖空心思能够获取的！反过来，如果造恶业，那也“不可解”，星星无数，都在自己的轨道上运行，没有一颗是错的，只是各自承担各自的使命；众生无数，都在自己业力的轨道上运行，也没有一个是错的，只是各自承担各自的因果。当明白这个道理之后，我是真不敢做坏事了。

“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”。意思是，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。

在这里，老子对宇宙观察得非常深入，发现人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用处的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也是大家的反面教材。当然，这只是表层的理解。

为什么“故无弃人”？因为每个人的本来都是佛，将来也总有一天会成佛。现在不管他高贵还是低贱，也不管他善良还是恶毒，都只是个业报身，只是个因缘相，从根本上来说，十法界的一切事物都是合道的。我们平常说谁离德判道，是从相上说的。从相上说，恶一定有恶报！

问题是，既然老子说“无弃人”，佛祖为什么说“实无众生可度”呢？这一点不矛盾。一，众生的本来都是佛，不需要度。二，众生只是我们的妄想生出来的，是空，是幻，就像电视剧里的坏人，我们费尽全力也改变不了他的任何言行，关掉电源，什么事都没了。三，度众生的心是妄想心、凡夫心，凡夫如何度众生呢？四，真正的度众生是度自己内心的众生，一念觉即度尽众生。五，在无住的状态，哪怕度尽所有众生，也好像没度一样。

为什么“故无弃物”？因为十法界就没有任何独立存在的事物，都是互相关联、互相作用的。从星系到众生再到微尘，互相之间都是由“业力”牵连着的，万有引力也是“业力”。学佛人一听说“业力”就起鸡皮疙瘩，其实，这个“业力”就是“道”。我们就生活在“道”中，就像鱼生活在水中一样。任何事物都是“道”生的，当它完成使命后，最终都回归“道”中，所以没有弃物。

“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。就我个人的经历来看，有时候反面的老师比正面的老师更有价值，看到老师错了，尽管没有办法去改变他，但自己就不会重蹈覆辙了。所以，至今为止，我一直感恩我所有的老师和师父，没有他们正面和反面的教育，也就不会有我的今天。

这里，我重点说说“虽智大迷”。现在整个地球人一个比一个聪明，一个比一个能干，一个比一个狡猾，一个比一个奸诈。我们有能力将铁疙瘩扔到火星上去，有能力制造威力无比的核武器，有能力将一个大型图书馆的全部资料压缩到一个芯片里面，我们甚至有能力把地球凿穿。

然而，就是这么聪明能干的几十亿人，却没有几个知道自己生从何来，死向何去？这是不是真正的“虽智大迷”！我们每个人都拥有十法界却不知道，然后在眼前这点可怜的财色名利上，争个不休、抢个不止，结果是“万般带不走，唯有业随身”，这是不是“虽智大迷”？老子真了不起啊！早已把我们洞穿了！遗憾的是我们不醒悟啊！

我们总以为人类多高级，是地球的主宰。其实，站高一层看，人类就好比粪坑里的蛆，把屎当美味，那些上层人就好比抢到了很多新鲜屎，吃饱喝足了，在那里乐的蛆。下层人就好比没抢到屎，只能喝尿的蛆。若问我是哪里类？我当然也是蛆，不同的是，我是明明知道自己在吃屎喝尿的蛆。这个比喻实在恶心，但如果有一个人通过恶心之后能走出“大迷”，我也就心满意足了。

曲焕章白药创始人–曲焕章