所有受业，逐其飞沉，以是因缘，众生相续

《楞严经》卷4 笔记 06

原文：

“复次，富楼那，明妄非他，觉明为咎，所妄既立，明理不逾。以是因缘，听不出声，见不超色。色、香、味、触，六妄成就，由是分开，见、觉、闻、知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业，故有因缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。情、想、合、离，更相变易。所有受业，逐其飞沉，以是因缘，众生相续。

注释：

遘：合也。

羯罗蓝：译作”凝滑、和合、杂秽、胞胎、膜。为胎内五位之一，托胎以后初七日间的状态，即父母两精初和合之凝结者，胚、胎之义。

遏蒲昙：译作疱、肿物。指胎内五位之一，乃托胎后第二个七日之胎儿状，即于凝酪中生疱结之位，故称疱或水泡。

译文：

“其次，富楼那，须明了此妄起之因并非其他，而是在性觉本然自明之体上，却欲有所觉明，妄立所明与能觉，成为过咎所在，所明之妄相相分既已成立，能明之妄见见分于理上就不逾越所见的业相范围，而有所局限了。因为这样的因缘，听不出声尘范围，见不出色尘范围。于是，色、声、香、味、触、法等六种妄相相分得以成就；由此遂一精明之体，区分出见、闻、嗅、尝、觉、知等六种妄见见分作用。胎生与卵生二类众生，因父母与自己三者业同，故互相缠缚而投胎托生。湿生与化生二类众生，因己业力，或合湿成形为湿生，或离旧赴新为化生。以胎生之人道来说，中阴身投胎之身，于同业有缘父母交合处见到一点微明的色境现出，中阴身乘光趋赴，刹那便至，明见妄境，便成欲爱妄想；男见父、女见母就生憎恨心，男见母、女见父就生爱心，流注此想爱于父精母血之中，为受生种子，父母方面纳受此想爱，得成为胎。父母交遘发生时，吸引同业有缘的中阴身来入胎，因此以想爱为亲因，以父母交合为助缘，而生羯罗蓝、遏蒲昙等胎相。胎卵湿化四生，都是随其业缘所感应而生。卵生唯因妄想多而受生，胎生是因情爱多而受生，湿生是因自己的情想与湿气相合而产生，化生是随其业缘所感应，离此托彼而产生。有情众生于累劫之中，情、想、合、离四种受生处于交互更易之中，并非一定。所有的受生业报，都是随逐众生的善恶业因而有，善业则飞升，恶业则沉堕，因为这样的诸种因缘，便形成了众生的相续受生，胎卵湿化，流转不息。