红林悟道《韩非子-八经之参言》第四十五章 明道下

红林悟道《韩非子-八经之参言》第四十五章 明道下

红林悟道《韩非子-八经之参言》上一章中韩非子告诉君主臣子众谏之患。臣子玩弄给君主进谏多个意见的智巧，诱使君主采纳其中一种意见来规避自己谏言的罪责。说白了，就是君主是你选择错了，并不是臣子我的错。虽说是条条大路通罗马，但我们要选择最近最快的一条，世俗世界按时按质来计算生活与事物，我们没有那么多的时间与精力去试每一条道路，再说也许某一条道理中可能会有陷井。

人类认知的局限性就在于我们只能通过外界的信息来感知事物，就像我们通过身体的冷暖来感知外界的温度。不管是过去信息贫乏，还是现在信息爆炸，这种局限性还依然存在，虽然有温度计可以探知外界的温度，但我们还是需要通过眼睛去看，大脑分析后才能知道。所以说，信息，决定了我们的认知。当你有选择时，问题随之而来，一是如何选择，二是选择后如何应对将要发生的事情。多一种选择，多费一份精力，多一种问题，多一份烦恼。

这个时代的问题，就是选择太多，掩盖了真实的道路。我们在选择中迷失了自我，尽情让所谓的成功欲望浸蚀着当初的理想与年华。君主从本质来讲也只是一个普通人，自然受到认知局限性的约束，他也不可能一下子就能从众多意见与主张中确定一个最佳的，还是需要辨别与论证，这就需要大量的验证工作，费时耗力。问题还在于臣子众谏本就有迷惑君主之意，不知在那一条意见中设下了陷井。

基于以上考虑，韩非子认为众谏导致信息繁杂，真假难辨，那就规定一臣一谏，君主子纳一而行，免去不必要的麻烦和隐藏的险情。

明主之道，在于化繁为简，大道至简在于返璞归真，真相唯一。所以说韩非子坚持臣子谏一，君主取一。韩非子为了强调谏一取一的原则，将其列为明主之道，他说“明主之道，臣不得两谏，必任其一语；不得擅行，必合其参，故奸无道进矣。”意思是：明君所要采用的方略是，绝对不容许臣下作模棱两可的进说，一定要他们挑出一种；绝不容许他们妄自行动，一定要就其言求其功，这样奸臣的进路就给堵死了。

天下何事最难，决策最难，一国之君最难之事就是做决策，对了，臣民敬仰，错了，祸国殃民。明君之明，就是体现在正确的决策上，体现在每一件国事的处理上。我们说没有抽象的人性，只有具体的人性，同样，没有抽象的品质，只有具体的品质。君主明与昏，不是说出来的，是通过每一件具体的事物体现出来的。决策正确，处理圆满，天下太平，就是英明；决策错误，处理不当，怨声不断，就是昏庸。

韩非子为了避免君主陷入多选之难，告诉君主正直明智的君主不会让臣子众谏，更不会让臣子作建立在“可能、或许”等假设基础上的模棱两可的进说，臣子只能就事谏一言。对于臣子的谏言要“求纳察构”，你说的好就去做吧，让结果来验证你的言论，你说的事让我生气，我要实地亲察，看是不是实事，用实事来证明你说的是真的。总之，君主就是要“必合其参”就其言求其功，杜绝浮夸务虚风。明主之道，就是实事求是，实干兴邦。

【明主之道，臣不得两谏，必任其一语；不得擅行，必合其参，故奸无道进矣。】

我们都有切身体会，单选要比多选好做。不知道什么时候，我们把生活过得复杂了，一部手机几十个APP，各种信息让你刷不停，渐渐地我们就成了这些APP的奴隶，既没有选择权，也没有决策权，一切被机器所控制。