生活即禅修 禅修即生活 ：上班族禅修方法
离开禅修营，在家里或办公室坐禅、立禅、行禅，大家会觉得很奇怪，在日常生活中善巧安排，可以让心平静，禅修事半功倍。
案例（1）过犹不及
朝九晚五的上班族的禅修者，一般处于两种极端，一种过度阅读佛教经典；一种过度精进。过度阅读佛教经典，容易导致两种后果：
1、 阅读时获得的乐受，超越禅修初期时必然会出现的苦受，于是愈加不愿意禅修，愈加执着阅读；
2、 过度阅读佛教经典，在禅修时，心会习惯性地思维：这是在观照色法，还是在观照心法，这是寻禅支，这是伺禅支，是不是心已经和所缘融会，是不是刹那定生起，是不是名色分别智生起，是不是已经进入一禅还是二禅等等，其实就在思索的刹那，心已经没有观照在所缘上。心没有观照所缘，必然会远离觉知名法色法的“无常苦无我”的真相，距离解脱很远。
建议1：阅读佛教经典和禅修的时间要平衡；增加禅修时间，尤其是要忍受禅修时的苦受。过于精进，出现昏沉睡眠：有些禅修者每天早、中、晚，三次都打坐，精进禅修，其实，此类禅修者，心里是带着很大的贪在禅修，希望凭借如此禅修，就可以很快体证涅槃，这是贪心和贪心所在作祟，这必将导致禅修者当下的心是掉举状态，而不是安定的状态，如此状态下禅修不可能进步；而禅修者长期无法在禅修上进步时，禅修者心里会想为何我如此精进，还不见禅修进步，此刻心里是追悔，而心长期处于掉举和追悔的状态下，会导致心疲惫，心生色也是疲惫，最终是一打坐就出现昏沉和睡眠，禅修无法进步。
建议2：
1、 上班族每天早晨起床后，需要长途跋涉去上班，再加上工作和生活的压力，满街皆是行色匆匆和满脸苦大仇深的上班族。因为心处于紧张的状态下，所以早晨的时段不适合坐禅，可以借助行禅或者立禅，身心放松后再去上班；
2、 上午紧张的工作，身心疲惫，吃完中餐后，昏沉睡眠必然加重，此时不适宜坐禅，应该小睡片刻或者行禅或者站禅，解除昏沉和睡眠；
3、 晚上回到家中，处理完家务事，夜深人静的时刻，先是行禅15分钟，再立禅15分钟，觉知心安定身安稳后，再去坐禅。
4、 在日常生活当中，尽可能继续保持禅修状态，做任何事情的时候，只是保持一般的正念，而不是特别专注的正念即可。例如，伸手去拿东西的时候，不必刻意放慢动作，以正常的速度伸手，不过要保持正念，注意到伸出的动作：“伸出”；屈手的时候也是一样，不必刻意将动作放慢，要用正常的速度，但是要保持一般的正念：“屈手”。最难的是说话时保持正念，因为当我们想要表达“我”的想法和观点时，这个时候“我”很大，慢心也很大，所以说话时我们要学会“察言观色”，知道如何表达才能够让对方理解“我”想表达的内容，同时，语速要慢。
5、修习慈心禅。修习慈心禅能够获得和睦的家庭和工作氛围，如此身心安稳，禅修顺利。
案例（2）离开禅修营，日常生活里如何使心平静
学生：我想问一个实际的问题，离开禅修营，如果我在家里坐禅、立禅、行禅时，大家会觉得很奇怪，那么日常生活中还有什么方法可以让心平静？可以通过阅读，来获得平静吗？
无垢菩提：推荐你阅读王国维的《人间词话》。
你可以在晨起后或晚睡前翻阅一章，仔细品味，能让你获得内心平静，带着一颗旁观者的心，平静面对日常生活和工作的变化，自在从容，动作快，但心不乱，身苦，心不苦。
《人间词话》解说的是诗词境界，实际探讨的是人生的境界，通过阅读学习境界，我们虽苟且在世间生活，但是心超越世间。
原文：
《人间词话》，
境界有大小有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。“
“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台， 月迷津渡”也？
延伸阅读：
“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”出自唐诗人杜甫的《水槛遣心二首》之一：
“去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
城中十万户，此地两三家。“
你需要放慢节奏，用心一句一句阅读诗词，同时，进入每一句诗词所构造的意境，在心里会浮现陶渊明所描述的“结庐在人境，而无车马喧“的意境，顿时觉悟身在世间，心在远处的空灵淡然的境界。
延伸阅读
“落日照大旗， 马鸣风萧萧。“
《后出塞五首》之其二
杜甫
朝进东门营， 暮上河阳桥。
落日照大旗， 马鸣风萧萧。
平沙列万幕， 部伍各见招。
中天悬明月， 令严夜寂寥。
悲笳数声动， 壮士惨不骄。
借问大将谁， 恐是霍嫖姚。
放慢节奏，用心一句一句阅读诗词，同时进入每一句诗词所构造的意境，在心里会浮现三幅以边地旷野为背景的行军画面，暮野行军、沙地宿营、月夜静营。全诗层次井然，步步相生；写景叙意，有声有色。读之，内心既生起波澜壮阔之感受，收获精进活泼的心，又有期待世界和平，祈祷世人远离战乱的慈悲心。这样的心，面对世间无常变故，遭遇人生低谷时，我们会勇往直前，毫不气馁。
晨起或晚睡，当你阅读古诗词，进入诗词所构造的境界中，心境自会远离杂念和嗔恨嫉妒，收获平静活泼的心，维持这样的心境，面对生活和工作的变化，心不会被外境牵引，陷入烦恼中，收获平静的快乐。
学生：最近您经常在微信发布一些与古诗词有关的漂亮的照片，是不是在贪着这些美丽的景物？
无垢菩提：2017年2月中旬到3月中旬的一个月时间里，密集禅修慈心禅。
修习慈心禅，无垢菩提远离嗔恨、狠毒、嫉妒和冷漠，心自然获得慈爱、悲悯、喜乐和中舍，我眼里只有真善美。
每天在山林间漫步，大自然的变迁，皆能触动内心的最柔软处，心中自然涌出年轻时代背诵或者阅读过的古诗词，于是拍下了当下的情境，配合心里涌出的古诗词，然后发出微信，只是传递当下轻松愉快的心境而已，这不是贪着环境的美好。
佛陀鼓励我们在森林里、在高山、在深谷，在远离人群的地方禅修，是因为幽静的环境会让我们心情放松，以轻松愉快的心境禅修时，心可以更加轻松自在地关注在目标上，获得安定的心境；再以安定的心境为基础去观照禅修目标，体验目标生灭的无常，收获禅修进步。
案例（3）生活即禅修 禅修即生活 ：营养均衡 禅修顺利
学生：食物与禅修有关系吗？
无垢菩提：营养均衡，禅修顺利。
食物不适宜，影响禅修进步；贪吃，禅修无法进步。
不适宜饮食，影响禅修者的例子：
壹、 2012年冬天，U DhammaPiya Sayadaw 敬法西亚多在北京指导禅修。
那时北京天寒地冻，为了预防感冒义工每天煮生姜红糖水。
17:00左右，我喝了一碗姜糖水。
18:00点禅修，坐禅时，半个多小时过去了，注意力无法集中。
停止禅修，观察身体，感觉身体燥热，从身体内部向外散发热量，无法集中精力观照腹部的起伏。
姜糖水能驱寒防止感冒是因为有热量，驱寒的同时，身体的热量也不停地往外散发，导致注意力无法集中。
第2天，16:30分左右，我喝姜糖水，身体发热后开始行禅，只是简单地觉知脚的“抬起”和“落下”这两个动作，通过运动，让姜糖水的热量加速散发。
18:00坐禅时，我感觉身体通畅，精力充沛，同时注意力也不会分散。
贰、2013年在缅甸期间，中午容易犯困，有时候喝茶或者喝咖啡提神，但是茶或者咖啡浓度过高时，心莫名兴奋，久久不容易平静，坐禅时心躁动，很难持续观照业处。
叁、禅修期间的食物和药物，发现导致精力不能集中的食物或药物除了生姜外，还有一些治疗感冒的中药吃了也会分散注意力；另外，一些治感冒的西药，吃了会犯困，全身发软只想睡觉，无法保持专注力。
禅修期间感冒时，我们要服用不会导致注意力分散和睡眠的药物。
另外，如果不小心扭伤了脚或者胳膊，服用活血化瘀的药物，如田七等等，一样都会散气，让注意力无法保持集中。
如果禅修期间生病了，需要抓紧时间治疗，有时候小小的感冒，也会让我们鼻塞或流鼻涕，至少三五天时间，我们完全无法专注在禅修的业处上。
肆、2014年旱季，安住于缅甸毛淡棉山里一座禅修道场，那是热季最热的时候。
这座道场只提供素食，早餐是稀饭、米饭和青菜，中餐是米饭、稀饭和青菜，闷热加上素食，体重在一个月之内骤降到144斤。
一天中午大陆道友说我的手在颤抖，道友是医生，立刻打开医药箱，命令我立刻服用复方丹生片，此时，我感觉心跳频率紊乱且快速。
道友说因为饮食没有营养导致体重快速下降，加上天气闷热，心脏容易出现房颤，严重得心梗，甚至死亡。
在这位医生道友的陪护下，我离开毛淡棉，回到仰光禅修中心正常进食，半年多时间才恢复体能。
适宜的饮食，帮助禅修的例子
壹、佛陀时期，六十位比库在森林中禅修，女居士玛帝卡玛塔每天烹煮足量的食物供养他们，并向比库请教禅修方法。
她即使在煮饭或做家事时，也从未间断的禅修，最後证得阿那含果。
并且由于过去世累积了殊胜功德，使她同时具有天眼通：可看到远方的东西；天耳通：可听到远处的声音，以及能了知他人想法的他心通。
玛帝卡玛塔满怀喜悦与感激，心想：“我所体证的佛法真是殊胜，虽然我如此忙碌，每天要料理日常杂务，并为比库们准备食物，我确信那些比库的法一定比我更高。”她以神通察看六十位比库的禅修状况，令她震惊的是，他们无人获得丝毫的观智。
“究竟出了什麽问题？”玛帝卡玛塔觉得奇怪！
她又以神通探査比库们的情形，看到底是哪里出了状况：并非禅修地点的问题，也不是他们之间相处不好，而是没有得到适当的食物！
有些比库喜欢酸的口味，有些则喜欢咸的，有人喜欢辣椒，有人则喜欢糕饼，还有人偏好蔬菜。
由於比库教导她禅修，而引导她至奥妙的解脱，玛帝卡玛塔出於感恩地开始迎合每位比库在食物上的喜好，结果，所有的比库很快的都成为彻底觉悟的阿罗汉。
贰、2015年无垢菩提雨安居于因德嘉西亚多的禅修营。
一个月后的一周，每次上午托钵回来，总是感觉饥饿难耐。
终于，在一天下午的禅修汇报时，鼓起勇气告诉西亚多，最近托钵回来总是感觉很饿。
西亚多笑了笑，用缅甸语对净人叮嘱了几句，净人看着我也笑了笑。
第二天上午，托完钵回到孤邸，刚洗完脚，净人敲门进来，供养我一块糕点。
当时，我觉得很不好意思。
第三天，净人敲门进来，又供养我一块糕点。
我更加不好意思。
下午，禅修汇报的时候，我询问西亚多：“为什么我觉得很饿？”
西亚多笑着说：“心里对某物或某事或某人或某境，想得到的程度有多深，心里的贪就有多大。”
我顶礼西亚多说：“下次感觉饿的时候，我标记‘贪’‘贪’‘贪’，而不是‘饿’‘饿’‘饿’。感谢西亚多的慈悲，明天我不需要多余的食物了。”
此后，感觉饿的时候，我标记“贪”“贪”“贪”，觉知希望得到某物或某事或某人或某境时，提起正念，标记“贪“”贪“”贪“，三五个标记后就放下想得到的欲望。
缅甸班迪达西亚多开示过，在修学佛法上不需自限於素食。当然，均衡的素食有益于健康，如果出於悲悯的动机而不吃肉，这样的想法确实是良善的。从另一方面来看，如果你的新陈代谢已适应肉食，或有其它的健康需要必须吃肉，则不必因此而有罪孽深重或有害修行等想法。一个大多数人无法遵循的律法是无效的。
