孔子：这样的人，可以嫁！

宋仲基宋乔慧离婚了，

范冰冰李晨也分手了。

很多曾经惊艳世人的金童玉女，

如今都黯然走进了婚姻的坟墓。

爱情还可信吗？

很多人已对爱情感到麻木、绝望、不信任。

而对爱情的任何怀疑和不信任，

终将导致我们在爱情和婚姻的选择中，

走向另一个极端。

其实，

爱情还是那个爱情，

婚姻也还是那个婚姻，

只是Ta不再是那个Ta了。

所有婚姻的失败，

只不过是因为选择了一个错误的Ta。

到底该如何选择那个Ta？

早在两千多年前，孔子就给了我们答案。

《论语·公冶长》：

“子谓公冶长，‘可妻也。

虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”

【注】

谓：评论。

妻：可为之妻。

缧绁：捆绑罪人的绳索，指监狱。

子：女儿。

孔子说，公冶长是可以将女儿嫁给他的那种人。

虽然他现在还在监狱里，但这不是他的错。

所以孔子就把女儿嫁给了他。

《史记·仲尼弟子列传》：“公冶长，齐人，字子长。”

公冶长是孔子弟子，孔门七十二贤之一。

他出身寒门，但聪颖好学，德才兼备，

终生治学不仕，因而得到老师孔子的赏识。

据传，公冶长有一个特殊才能：能够听懂鸟语。

并因此获罪，身陷“缧绁之中”。

公冶长蒙受冤屈的传说：

有一次，公冶长从卫国返回鲁国，

途中听到一群飞鸟飞奔相告：到清溪去吃死人肉。

回到鲁国后，公冶长遇见一老妇寻找失踪的儿子，

便推断老妇的儿子可能淹死在清溪，

建议她去清溪确认一下。

老妇到清溪果然找到了儿子的尸体，

因此怀疑儿子是被公冶长杀害的，就告到官府。

官府不问青红皂白，就将公冶长收捕入狱。

一天，公冶长听见鸟雀相呼前往白莲水边食黍粟，

有一辆运粮车在白莲水边翻覆，粮食撒落一地，

拉车的牡牛头上的角也折断了。

公冶长把这个消息告诉狱卒，官府派人去查验。

查验的人回来说，

现场情形和公冶长说的一模一样。

这才证明了公冶长是蒙受冤曲的。

这个故事不可信，但有一点是毋庸怀疑的，

就是作为孔子的学生，

公冶长是具有很高的学问和德行的。

公冶长一生治学，鲁国君主多次请他做官，

但他一概不应，而是继承孔子遗志，

教学育人，最终成为了著名文士。

他是孔门最有影响的人物之一，

唐代被追封为莒伯，宋代被追封为高密侯，

明代又改封他为先贤公冶子。

孔子嫁女儿，

不是要选一个有钱有势、有家庭背景的人，

才肯把女儿嫁给他，反而是嫁给坐过牢的公冶长。

这个故事说明，孔子的择婿标准是才和德，

而不是外在的地位和财富，以及门第。

孔子的一生，

除了做教育，就是想着“治天下”的事。

他的婚姻观，也是为了“治天下”服务。

《孔子家语》记载，鲁哀公曾向孔子咨询为政之道。

公曰：“敢问为政如之何？”

孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。

三者正，则庶物从之。”

孔子认为，夫妇有别，夫妻相亲，君臣要讲信义。

这三件事做好了，国家就治理好了。

而夫妻相亲，家庭和睦，

却是维持国家良好秩序的基础。

“夫妇别”，男女应各司其职。

“男女亲”，夫妻之间要相互亲近、爱护。

怎样才算“亲”呢？

孔子认为，“亲”表现出来的是“敬”，

他说，君子无不敬，

当然，妻子也是要敬的。

所以好的婚姻，一定是两个人相敬如宾。

孔子说：“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。

妻也者，亲之主也；子也者，亲之后也。”

他说：夏、商、周三代圣明的君王治理政事，

必定敬重他们的妻与子，这是有道理的。

因为妻乃家中之主，子乃祖先之后。

看到这里，孔子的婚姻观念基本就清晰了：

相亲相爱，平等互敬。

而广为后世诟病的“三纲五常”，

其实也是建立在这一基本共识之上的伦理秩序。

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