大者宜为下 |《道德经》第61章学习感悟

摄 影 @ 张 慧 姝

跟杨鹏老师学《道德经》

道德经第六十一章（杨鹏校订本）

大邦者，下流也。天下之牝，天下之郊也。牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。

文：张慧姝

居处上海，离不开海派文化，自然而然想起海纳百川。海纳百川一词，在多处有运用：

“海纳百川，追求卓越，开明睿智，大气谦和。”是上海的城市精神。

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”是林则徐任两广总督时，在总督府衙提书的堂联。

“天下之水莫大于海，万川纳之”，出自《庄子·秋水篇》，应该是“海纳百川”的最早出处。但若从原创性来说，《道德经》中早就有海纳百川，有容乃大的思想。

《道德经》第66章：“江海之所以能为百浴王者，以其善下之，是以能为百浴王。”

本章老子阐述大邦小邦相处之道，也有“海纳百川”的思想元素。“大邦者下流也”、“为其静也，故宜为下”、“大者宜为下”。大邦谦下，处于低位，是要如同海纳百川一般，取得小邦的归顺。

其实，无论大邦、小邦，都需要谦下。“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。”大邦对小邦谦下，则取得小邦的归附。小邦对大邦谦下，则取得大邦的支持。大邦小邦，相互谦下。

那为什么只强调大邦的谦下呢？可以用人际之间的关系来举例说明，因为邦国之间的关系，也和人际关系相类似。

《圣经·创世纪》中有一则故事，撒莱把她的使女夏甲给亚伯兰为妾，夏甲有了身孕之后，就小看她的主母。夏甲一直是撒莱的使女，从小侍奉撒莱，对撒莱一向谦卑恭敬，但地位改变后，立刻“小看她的主母”。只能说明，之前的谦卑，都是不得已的谦下，没有资本的谦下。

不得已的谦下，不是真谦下，相对容易做到，因为不得不。

有了资本却甘居下位的真谦下很难做到。然而，即使如此，不骄傲，甘居下位就是最高境界了吗？

《论语·学而》子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐（道），富而好礼者也。”

在这里，若把“贫”类比成经济实力上的小国，把“富”类比成经济实力上的大国，孔子指出，“富”而“不骄”还不是最高的层次，也就是说有了骄傲的资本而不骄傲，还不是最高境界。“富”而“好礼”才是最高境界，是真正的谦下、真诚的谦下、尊重人的谦下，内蕴外静，有容乃大的谦下，可以真正赢得小国归顺的谦下。

扎根天道之中，有天道之源的持续滋养，才有真谦下，才有正确的定位。杨鹏老师说：“老子本章的国家定位，就是畜养生命，保护尊严，不能把国家当成抽税工具以满足君主朝廷奢欲而使四海百姓贫困，不能把国家当战争工具以满足君主权欲去杀生害命。”

由邦国而人际，人的日常行为根植在人的思想观念中。一切错误都是观念的错误。一个人若人际关系出了问题，最应该反省的，就是他自己，而非周边的人。

人最容易犯的两个罪，一是嫉妒，二是骄傲，而且，这两个罪具有相当的隐蔽性，就是往往自己在罪中却不知道自己在犯罪。因此，有必要时刻提醒自己“爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。”【林后13:4】“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。【林后13:7】”

谦下，一种优秀的品质。扎根天道之中，不偏不易，才会有正确的定位，才不会被时好时坏的境况所左右，才不会出于功利的算计而把谦下当做工具，才有对于骄傲和嫉妒的警觉，才能做到真正谦下、真诚谦下、尊重人的谦下。