鼎然解答絮语2020.5.29

问:您对“空”是如何看待的？

鼎然答:能作用它而不被它所作用并在作用中不再作用

续问:能否通俗解答

鼎答:渴了喝水自性自用，没有杂思杂想清净坦然。

问:怎样打破经验性观念？

鼎然答:知道月亮的光泽来自太阳的反射而不形成记忆性的刻意痕迹。

问:什么样的人不适合禅定修炼？

鼎然答:表面充当一个十足禅定修炼者的模样，而内心充满了对世间名利的疯狂索取。对于自我感的一切领悟无不是为了贪取世间利益。这样的人我看在眼里明在心间，也不想断了他的修行因缘，只是不可能传授给他真正的禅定修炼密观。

问:对与错如何划分？

鼎然答:划分即是错

续问:请详解？

鼎答:世间没有对与错，就像波浪一样，哪个高？哪个低？说它高瞬间低，说它低又瞬间高。人心变幻无常，那么对与错就变化无常。坦然面对不同观点，没有必要非去争个谁对谁错。若争即是错，刻意划分对与错就是错。

问:维度与时空是一回事吗？

鼎然答:能摄受心相不起波澜就是比较可行的意识维度，若能持久摄受一切心相持续不起波澜就是比较可行的时空维度。

续问:能否简单些？

鼎答:走路不要想着脚，持续走路不要想着路

问:一个人一旦形成了自己习惯做的事情，是否就会处于这样的状态中并形成生活？

鼎然答:让欲望操控着你进入贪取世间名利当中就一定会形成一种常态。一旦形成常态就注定进入这种常态中成为生活。只是这样的生活也注定没有清闲感而是不断忙碌与操劳，其背后主使者就是受意识形态的支配。相反让禅定摄受你的意识世界并形成一种禅定修炼常态，就会成为你的禅定生活。这样的禅定生活注定是清闲的寂静的愉悦的智慧的，这样的清闲寂静愉悦都是禅定世界的产物。

问:什么样的人容易快乐？

鼎然答:少思少想之人

问:您快乐吗？

鼎然答:不快乐

续问:您也不快乐？

鼎答:我对快乐没兴趣

问:您如何与世俗人交往的？

鼎然答:如世俗人一样的交往

问:您相信佛教吗？

鼎然答:喜欢吃肉的就相信肉的美味，喜欢吃素的就相信吃素的好处。信与不信，与信不信没有任何关系。或许有些人觉得佛教很不错，那是他受益了。或许有些人讨厌佛教，那是他心有所选。你问我相信佛教吗？我会想到与佛教的影像。倘若你问我相信道教吗？或儒家思想或其他教派，我都不由自主地想起与它们的影像。所以我不相信与我有因缘而生起的太多想法。这与相不相信那些佛教道教甚至其他教派没有任何关系。

问:你为什么很轻易就不要跟随你修行的有些学生？

鼎然答:禅定修炼密观很挑剔，挑剔不是它自身有所挑剔。而是不容纳有轻慢情绪者、嫉恨娇蛮者、抑郁消极者、狡诈虚荣者、利益熏心者、狂妄自大者、情识浓烈者、知见偏激者、情绪不稳者，猜疑易怒者，痴迷宗教者、我行我素者、疯狂膜拜者、精神错乱者、报复心机者，自私自利者。所以不是我不要那些跟随我修行的人，而是他们自身携带着这些习气种子使其疯狂增长导致。

问:意识的特点是什么？

鼎然答:编造可以让自己满足的一切想法。

问:何谓生死？

鼎然答:长眼睛是用来看路的，不是用来看鸟拉屎的。

续问:何解？

鼎答:路走的越宽敞视力就越广阔，而不是盯在鸟拉屎上，不怕被鸟屎遮瞎？同样的道理明白那么多，一旦面对生活种种事情就像瞎子一样无有是处又有啥用？

问:您如何看待现代人的修行？

鼎然答:隔靴搔痒