炼功答疑篇《一》

第四节 李老师： 您好！心中感激不知从何说起，总之大恩不言谢，百忙之中，仍能为我详尽解释，为人师表，功能隆深。 上次言身弱气短，去信后已有所觉察可能为劳神太过，皆同我平日喜好下棋，各种棋无不钻研，又常推算周易河洛理数，近来才放弃，专精修炼。不过仍有一事欲请教，即地理一事，若怀救人之心为人作选择葬事，于功修是否有障碍？如有，即刻放弃。 信中最大收获莫过于明了以心观心一事，观自在菩萨，以其不观而观，这才是行深般若波罗密多，故可照见五蕴皆空，故可度一切苦厄。诚然！诚然！唯然！唯然！吾不知君多矣！ 其中尚有“无孔笛”一说，吾又忆及西派赵千峰之降龙法诀，亦有“无孔笛颠倒两头吹”之诀，各丹经均言“真铅”产时，有精撞阳关之说，然后以法收之，再循督脉，任脉而行，有“子午卯酉”之诀，今君言此真铅沿黄道而行，故存疑，此内景纵然不是虚极静笃下产生，亦是在较松静的情况产生，千万千万请君为我辨别。今再详言近来之景：坐，久之（其实不久），外间虽大声扰嚷，而我听而不闻，内则念起念灭，然后出现在下腹有气（或意？）上升至脑，从任脉后（确确实实），视之不见，只能感觉，到达脑亦不知消失何处，此时，即使有念起亦自动灭却，得一时头脑空明。近来“无孔笛”（姑且称之）感觉又更清楚，应该是起于“海底”，离会阴再上一些，到达头中约印堂水平上下（不会相差多少）。此炁（暂称之）生时，不可遏止，其上达至脑，如遇吸气时更清晰，呼气时稍不清晰（按：丹经云吸则有意，呼则无心）。以上情况请君千万为我剖析，如为真铅，则应为小药产生，何以没有诸仙言之百日筑基，再精化炁，亦不见元精产生。如功法正确，则文始派之功理：以致虚守静为要，至人我天地俱忘之际，精自化气，气自化神，较之东南西北中五派功法已高，理论上行得通，实践上亦行得通，则可绕过诸多有为法，不知我而今可行得否？又见《紫清指玄集》、《钟吕传道集》等书均言：上品丹法以身心为铅汞，定慧为水火，则此法何种人需何条件方可修行？我合适否？在下谨听法音。 还是说目前功修吧！而今，晚上越坐越欲坐，有时恐影响第二天工作才睡去。近来又有一事，坐久之后，四肢有实沉凝重之感，下腹空虚较以前宽阔，多数情况下只存手足头及呼吸，其系觉其虚无，外间声响亦不扰矣（呼吸绵绵出入息皆少）。唯于散功后，感觉似抽丝剥茧般，似熟睡醒来般，眼睛需徐徐睁开方可，手足需徐徐行导意识，方可缓缓活动，再加按摩方能活动，没有以前头脑清醒，文思泉涌之感，欲睡则睡，不然又可再进入功态（坐功），又于睡前作意守丹田或念咒之类，久之（其实不知几时）即睡去。今请教君，四肢沉实是元阳攻浊阴（依君所言）还是不得法？另近来没有气功之景，另有一些殊胜，不过去道甚远，不说也罢，如来曰：“善根发苗是也。” 另外请教一引起事，昔年陈攖宁会长尊言有剑仙一派梁海滨者为其传人，请问尊师怀宇、怀昭与其交情如何？剑仙一派功法功理如何？据君所言五行重手法另有奥妙，吾今亦欲习之，可乎？ 此致 ××君 ××兄： 您好！首先恭贺您功修大进。由您信中所述您已经达到真铅炼己之层次，以后兴工，将逐渐合于无为而为，自然而然之道妙。现分层剖析如下，供君参考。 各丹经，尤其伍柳均言“真铅”产时，有精撞阳关，再循督任而行。须知此法所生之炁，多系后天之气，先天少。因为修炼之法系有为，后天伪火参杂其中，神气未曾合一。一般丹经均以外阳动为药生之时，然后用吸、提、撮、闭等有为法诀收回此精。但依丹道理法而言，精撞阳关乃肾水下行，心火上炎使然，归根究底，心肾二气仍未交合，水火仍未既济，神气未能合一，仍究是后天之气，后天之精，仍究是后天神气上摸索下功夫而已。若真正做到神气合一，水火既济，心火薰蒸肾水，又何来精撞阳关呢？以上诸法多系对中老年说法，以培补后天亏损而言。或问：阳气不撞阳关，则行于何处。答曰：若中老年人，后天较多，习气较重者，必循督任而行小周天，直至炼得先天较足时，方沿黄道而行。若青少年，先天较足，积习甚少，根基深厚者，且所行之法纯系致虚守静、清静自然之法，那么阳炁必从虚危穴循黄道上冲至脑，此时先天之气仍有后天成份，但仍可称之为“真铅”。设若黄道果通者，必任督亦相机而开，如说黄道通，而周天任督不通，决无可能，且恐有后患。另外：黄道大周天决无速成开通之理。 行者以前持心炼己，多系后天有为之法，识神用事，用损止、导忘诸法去掉杂念如逆水行舟，事多功少（因念头本多，又加上一个去念之念头，越添越乱，心本烦乱，又加一个修道之心，越添越烦）。而行者修炼至此，真铅产生，此真铅自然如水灭火般去制汞炼己，行者无需用止，忘诸法，自然能念头不起，真性显现，心中一片空灵宁静。正如朱熹先生所云：“昨夜江水春水生，艟艨巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。” 行者以前，静坐修炼，多不耐久，且心生烦燥，欲想久做，欲生燥火，欲不能坐，身体且感不适。今行者修炼至此，欲坐欲想坐，心神向往清静，且久坐之中，亦能保持中正自然，不生燥火，息亦不调自调，初步体证自然无为、致虚静极的大道玄旨奥义。 沿督任而行乃小周天，乃后天有为修炼之结果，乃丹道渐进之法，所生之阳气，后天居多，必用“子午卯酉”之诀，反复运转锻炼，方能产生先天真一之气，再沿黄道而行，此法多适于中老年人，身虚体弱者或根基浅薄者。 沿黄道而行乃大周天，乃顿悟之法，乃以致虚守静，无为而为修炼之结果，所生之气，先天居多。故历代丹道大家对此多密而不宣，如《参同契》曰：“黄中渐通理，润泽达肌肤。”《悟真篇》曰：“先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”《敲爻歌》谓：“玉炉之中文火烁，十二时中唯守一。此时黄道会阴阳，争得金丹不解生。” 或许君要问余，吾为何说您已真铅产生呢？此有一例证，经云：身不动，虎啸；虎啸者，精固；精阳自生，浑若天成，无关造作。此阳者，乃真铅。汤君在信中已言，现欲坐欲想坐，且能身体不动，沉重凝实，此不正是精固之景吗？以后静坐，君应顺其自然，能坐多久即坐多久，不可随意中断，此其一；第二在日常生活中更要时刻保持心中空灵平静，晶莹洁清，清凉宁静；第三，自然收功后，需行退火之法，不可马上下坐行走，宜等待良久，至阳炁散漫周身，归于平常后，再下功行走。 此致 李守一草 注：今时气功界谓中黄有速通之法，快于任督小周天，故此编造出一些有为法子，千奇百怪，在身内玩各种花样，其实彼谓之“中黄”比之丹道任督小周天尚且远远不如。凡功夫进一上层，其法愈简，所谓中黄直透完全在于虚静无为之功，如此，所以先天居多，才有望直透中黄。若系有为法子，必非直透中黄，而是中脉，此有天壤之别，学者不可不辩。因为任督小周天系丹道之命功，夹有后天之功法，故所得炁，亦后天居多，故炁行任督。而大周天黄道纯系无为之法，以致虚静极为要，待形、识、念、觉四者皆静后，至寂无所寂之际，身心意三家相见混然为一，如是中黄直透矣！舍此法以外，决无它法可行，慎之！慎之！或问：“大周天功夫怎样修炼，先生可传授否？”答曰：“太和玄功中已揭示无余，若能形、识、念三者俱静，可谓小周天功夫，可得小周天之效；若形、识、念、觉四者俱静，浑化良久，混沦为一，可谓大周天中黄直透功夫，君悟否？如形识念觉四者尚缺其一未静，所得大周天必假，恐有后患，必再加大静可也。

摘自于《中国真正丹道理法及工程次第阐真》——谢怀宇、谢怀昭著