文摘 | 武志红：你想要一个什么样的自传

我们以为的外在力量决定着的命运，其实在很大程度上，是我们自己的选择，问题只是我们对自己如何做的选择不够清楚。

既然说是自己的选择，那也就可以说，我们这一生，就像是活生生地在给自己写自传。只是，在这个自传还没有彻底展开前，我们是不是可以更好地认识它，从而改变这份自传呢？当然可以，这也是学习心理学的意义所在。

首先，你得认识自己的自传。那怎样认识自己的自传呢？我们介绍几个方法。

第一个方法最简单，设想一下你的墓志铭。想象你去世后，要在你的墓碑上刻下最简练的话，以概括你的人生。你会给自己的墓碑上刻上哪几个字？

这是美国心理学家欧文·亚隆发展出的一个治疗技术。我多次做过这个练习，多年来，我想象自己的墓志铭时，一直都是这句话：“这是一个高明的旁观者。”但从2015 年底开始，这句话终于可以改变了，它暂时可以是：“他跳入过深渊，他安全返回，他品尝到了生命。”我更喜欢《红与黑》的作者、法国小说家司汤达的墓志铭：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他活过，写过，爱过。”

所以，我一直在锲而不舍地认识自己，希望能活出真实的自己。一切皆自传，我的微博文字也是我的另一种自传。

墓志铭太简单了一点儿，如果想更细致地了解自己或别人呢？我可以介绍我在咨询中常用的一个技术，就是我们说的第二个方法：

（1）问来访者记忆最早的那件事或细节。

（2）问来访者童年记忆中最深的三件事或细节。

记忆最早的事，或记忆中最深的事，都是一个人的生命隐喻，也包括你印象最深刻的梦，或者一直做的梦。如果看不破这个隐喻，你的生命就会一直在打转。

在这个方法中，关键不是事情，关键是事情中你的情绪、情感，以及你因此而发出的心念。这个心念，就是一个强大的、自我实现的预言，将你的生命朝这个方向推动，于是演化成了你的人生。

不过，记忆最早、最深的事，除非我们有完整的记忆，并且有浓烈的情绪、情感，那样我们才会清晰地记得当时的心念。但关于记忆，我们可能会遗忘了理性的事实性信息，也可能会遗忘了当时的感受，于是难以清晰地去了解自己的生命隐喻。

但作为成年人，我们都可以使用一个办法：完整地观察你的一个重要的生命事件，观察它的开始、发展、高潮、结束与尾声，留意其中的所有重要时刻，以及你的重要感受与心念。

这就是在观察自己的人生脚本。最佳的观察对象是一段重要的关系，特别是恋爱关系，或者是一段重要的事业。就拿恋爱关系来说，你观察它是如何开始、如何发展、如何达到高潮的，又如何结束，结束后的尾声（即你和对方又会如何发展），留意整个过程中的所有重要时刻，以及你的感受和心念。特别是在关系结束后，你会生出什么样的心念来。

还可以想象，如果你是一个小说家，你会根据自己这段恋爱，写一部什么样的恋爱小说。

人都是不断地在同一个地方跌倒，所以通过截取一个完整的关系发展过程，观察它的从出生到死亡，就可以完整地观察一次我们的人生脚本。

如果你细致、完整地观察了一段关系的发展历程，然后再简单地去看看你其他关系的发展历程，你也许会被震惊到——它们竟然是如此相似。

事业也同样如此。

根据加尔韦两个自我的观点：自我1 的语言是文字，而自我2 的语言是图像。

这是关于人生脚本的另一个重点：必须是自我2 层面的心念，必须是图像式的痛与爱、憎恨与憧憬，才能生出真正的外在图景来。

那么，你也可以就此问问自己：你憧憬着什么样的生活？如果不是写文字性的小说，而是为自己拍一部电影，那你会拍成什么样的画面？特别是，你要身处其中，你是绝对的主角。如果你真的身心一致地勾勒了新的人生图景，那么，它真的很可能会成为你新的自传。

这时，你就不只是在重复你童年时的人生脚本，还是自己命运的主人。

---

◙ 此文选自著名心理学家武志红的新书《拥有一个你说了算的人生》

作者：武志红

出版社：民主建设出版社 & 磨铁图书

出版时间：2019年1月 

 本期讨论话题 

你有没有想过老了以后为自己写一本自传，等到哪天自己不在了，可以在这个世上留点什么？