2019-09-10-青橄榄树-灵修日粮-王上22
【王上22:1/53节】亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约沙法与以色列王和好。约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。那时，以东没有王，有总督治理。约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气。
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，大而可畏，审判一切罪恶的神，也是那深爱一切罪人的主，救主基督耶稣，教会的无上元首和大君王。
主要真理：讲述了神藉着真先知米该雅预言亚哈王的离世，警戒约沙法与亚哈联合，神破坏与约沙法与亚哈谢共同建造往他施去的船只，约兰接续作王等许多的宝贵真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我专心倾向祂真理的法度，使我信仰的根基扎根在祂儿子基督耶稣救恩的磐石之上，靠着神加我力量结出各样美善的果子荣耀神直到那日！
归纳纲要：一
《论选民南北王朝俗世的往来》
（王上22：1/53节）
一：论假先知引诱如米该雅所说
（表明亚哈在基列拉末被杀死）
（王上22：1/36节）
二：论狗舔亚哈的血见证神所说
（表明他儿子亚哈谢接续作王）
（王上22：37/40节）
三：论约沙法行神眼中看为正事
（表明行父亚撒所行不偏左右）
（王上22：41/44节）
四：论约沙法其余的事迹与离世
（表明他儿子约兰接续他作王）
（王上22：45/50节）
五：论亚哈谢的邪恶统治与败坏
（表明效法其父惹耶和华怒气）
（王上22：51/53节）
例题：二
《论神忠心仆人米该雅的侍奉》
（王上22：5/28节）
一：论不惧仇敌四百人反对一人
(王上22：5/8，18：19，来13：6）
二：论不讨众人的喜悦传明神旨
(王上22：13/14，加1：10节）
三：论不怕君王的威势亚哈所恨
(王上22：7，25/27节)
四：论不顾恶人的虐待无理对待
(王上22：23，27/28节）
五：论不背真神的命令见证审判
(王上22：13/14节）
例题：三
《论传讲神的话是轻忽不得的》
（王上22：13/28节）
一：论使者劝米该雅要识时务者
（王上22：13/15节）
二：论不识时务的真先知米该雅
（王上22：16/23节）
三：论老羞成怒来打人的西底家
（王上22：24/28节）
例题：四
《论以色列恶王亚哈可怜结局》
（王上22：29/40节）
一：论老谋深算改装上阵的亚哈
（王上22：29/33节）
二：论意料之外的箭射入的亚哈
（王上22：34/37节）
三：论亚哈结局正如耶和华所说
（王上22：38/40节）
例题：五
《论以色列王亚哈阵亡之史事》
（王上22：1/53节）
一：论以色列王亚哈阵亡之前景
（王上22：1/28节）
二：论以色列王亚哈阵亡之经过
（王上22：29/38节）
三：论以色列王亚哈阵亡之余事
（王上22：39/53节）
（王上22：8）吉语与凶言；「他指着我所说的预言，不说吉语单说凶言。」吉与凶，是要从哪一方面看而决定。一件事，在某一方面看是凶的，另一方面看来却可能是吉。亚哈王知道米该雅是耶和华的先知：“只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”（王上22：8）换一个说法是：米该雅单指着我说“凶言”。莫怪王不喜欢他。其实，先知米该雅并不是“单说凶言”。世界上恐怕没有那种人。而是“他指着我〔亚哈王〕所说的预言，不说吉语，单说凶言。”对凶人，说凶言，并没有不对；而且不是他自己说的，是耶和华吩咐他说的，他就忠心传讲，世界需要这种人。很多人都相信“鹊鸣吉，鸦鸣凶”的说法。喜鹊成了人喜爱的鸟，乌鸦则被人恨恶。这实在是冤枉了乌鸦的好意，表明人只喜欢听好话，却不知道所需要的正是乌鸦的警告：听到了恶信凶言，不应该恨报信的使者，所需要的是立即省察，悔改除去恶行，就可以趋吉避凶，得福免祸。亚哈所喜欢的，是听人奉承他英武善战，功业盖世。假先知最善于提供这种服务。他们听到王要兴兵光复基列的拉末失地，没有人愿意扫他的兴，拣王爱听的说。他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里！”基拿拿的儿子西底家表现得最为出色，他造了两个铁角，用来表演逼真的说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽’。”其余的假先知也都参加了谎言大比赛，丑态百出。只有米该雅不肯苟同。他说：“必然得胜！”但亚哈听出他话中的讽刺意味，继续问他；米该雅才说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般…耶和华已经命定降祸与你。”他更肯定的说，王不能平安回来。（王上22：10/28）先知米该雅的信息，给他带来了牢狱的苦难。但他从神来的预言，都一一应验。可惜，亚哈不了解他“凶言”的价值，失去了最后悔改的机会。那些说好话的人，哪里去了？如果行神的旨意，必然是吉，没有疑就没有问的必要；如果神仆人说是凶，正该悔改免祸。虽然人不欢喜，却是需要的信息。先知所受的苦难，不久就过去了。他忠于神的托付，留下了永远的榜样，在天要得荣耀冠冕。在这背道的时代，我们多么需要米该雅：“耶和华对我说甚么，我就说甚么！” （王上22：18）是吉语﹑还是凶言﹖“以色列王对约沙法说﹕‘我岂没有告诉你﹐这人指着我所说的预言﹐不说吉语﹐单说凶言么﹖’”（王上22﹕18）“按着定命﹐人人都有一死﹐死后且有审判。”（来9：﹕27）一个有钱人家生了一个男孩﹐合家高兴得很﹐满月时抱出来给客人看﹐自然想听到一些吉利话。一个说﹕“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番的感谢。一个说﹕“这孩子将来要做官的。”他也讨主人喜欢。一个说﹕“这孩子将来是要死的。”他挨了大家一顿痛打。其实；孩子将来要死﹐是必然的事﹐只是说出来却挨痛打﹐至于发财做官﹐都是渺茫无定的奉承话﹐反而得人欢喜。自古以来﹐人不论贫富贵贱﹐都须低头走进坟墓。“因为罪的工价乃是死”﹐只有在基督里﹐才能获得罪的赦免﹐罪得赦免的人才能向死亡夸胜得享永生。（王上22：34）「有一个人随便开弓。」我们所遇见的人都佩有武器，所以随时防御别人的攻击，来抵挡人们怪责的暗箭，但是我们常想来自圆其说应付，「别人可以做，我也可以。」「我看不出有什么危险！」「我的先祖也这样做。」「我是不得已的。」这些都成为挡箭牌，我们在事奉上失败，也因为我们以挡箭牌自足，以为这样应付就可以了。成功的见证人应该知道人性的软弱，而乘虚而入，专攻其弱点，但是真正明白人心的，还是圣灵的恩膏。我们看出那里是最好使人知罪的，然而敦促他明白神恩惠的福音。今日最大的需要，是刻意分析罪的性质，使别人知道他们怎样损坏了神的律法。一般人大概同意神在圣经中提出对人的要求，但不能认清他们自己在那一方面达不到神的标准。你一定要打得中，用不同的方法使人们看见他们怎么在神的 审判之下。有几项条件必须符合：第一，明白自己的心；第二，细读聖经中的传记，由聖经作者加以刻划人性的真相；第三，向聖灵敞开心灵，你就有分辨的能力，正如主一样，祂完全知道人心，也教导你怎样将灵与魂，骨节与骨髓都能刺入剖开。以色列王亚哈因犹大王约沙法来访，便请他一同去攻打亚兰王，夺回拉末。先召集巴力先知四百人，他们都说可以去攻打，但约沙法要求问一个耶和华的先知米该雅，不过王恨他，因这先知说凶言不说吉语，被亚哈反对。但由于约沙法的坚持遂召米该雅来，使者劝他不如和众人说一样的话，但米该雅说：「耶和华对我说什么，我就说什么」到了见亚哈时，米该雅仍说真实的话，预言亚哈必阵亡，王一怒将他下在监里，神让亚哈信从虚谎，该被定罪（帖后2：ll/12）到战场上，亚哈虽然改装上阵，却遇一人随便开弓，恰巧将亚哈射中，受重伤而死。正应验先知所说的，亚哈的死是神早就命定的，是神对亚哈的审判和惩罚，不但因他违背神命、行极恶之事，也是因为他强夺了平民的葡萄园。人若犯罪无法逃过神的刑罚，除非人认罪悔改，回转归向神。但亚哈虽经神多次给他悔改的机会，藉先知向他提出警告，仍不真正悔改就无可救药了。约沙法虽然效法其父亚撒行正路，但和北国结盟、与亚哈联姻，不为神所喜悦（代下19：2），所制造要开往他施的船坏掉了。亚哈死后，他的儿子亚哈谢在撒玛利亚作以色列王。他效法他的父母，行耶和华眼中看为恶的事，犯耶罗波安所犯的罪。看似选民南北朝混乱一片，但神仍在黑暗混乱世代之中掌权！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！祢是那大而可畏，忌邪施报的神，废王立王都在乎祢，因祢说有就有，命立就立，真先知不必看人的脸色，只看祢的旨意，讨祢的悦纳，让我们效法米该雅那样的不畏强权，刚强壮胆，单单讨主的喜悦！愿祢继续藉着聖灵将基督耶稣的爱厚厚的浇灌下来，使我们忘记背后，努力面前的，向着主基督耶稣的标杆直跑，直到那日！阿们！
