复录群书《玄女经四十九章》

第二十一篇

濮命

        时空转煅，次若浮也。气转太一，惊如虹也。然，层之可相，有机可趁也。众星捧月，天之理也。日月转换，时之数也。时也，灵动之势，知其势也，必其名，其之胗也，其其而动。

        在灵者，阴阳也。其道，次白黑，神魔限。依依一之一，何不能相？知其悔，况其一，通也，何沾也。

        玄占之数，故为于仍遇之者矣。众矢之理，至元极道，法之出也。象言：五行矣，无行矣，不行矣。不群，不武，不理。

        濮：古音，意思是著与写。《濮命经》是否就是写命呢？当然不是。玄女意思是说，智慧可以创造道理，也可以创造命理。

原文

        时空转煅，次若浮也。气转太一，惊如虹也。然，层之可相，有机可趁也。

释译

        煅：同锻 我们生活的时空啊，看似气象万千、变化莫测，好像在天边根本摸不着头绪，其实是有机可循的。天地万物转化之理，是多么让人惊叹啊。然而这些就如衣物一样，是一层一层的，可以剥离显现的，中间都有隔断。既然是有形的物质，那就有“机”可循，这个机其实指的就是道。

原文

      众星捧月，天之理也。日月转换，时之数也。

释译

        众星捧月这样的天地之相，是按天道固定存在的；日升月落，只是时光在流逝。

原文

        时也，灵动之势，知其势也，必其名，其之胗也，其其而动。

释译

        胗：察看 时间，其实是一种物质运动形态，只要知道它的发展态势，就能掌握了解它。

        时间看似不动，但仔细体会，其实每时每刻都在运动。

        为什么我们看不到时间？就像你坐火车去北京，因为你在火车内，所以感觉不到你在动。时间这个物质太大了，包含了整个宇宙线，你看不到它是正常的。因为你是时间所生的。你的眼睛不管看什么，都要时间。光线是时间给的，所以，你超不过它。

原文

      在灵者，阴阳也。其道，次白黑，神魔限。依依一之一，何不能相？知其悔，况其一，通也，何沾也。

释译

        大凡有灵性的东西，都分男女阴阳。天地分黑白。元神分神魔。按照这个道理往下推，一步一步，如何不能知道定数呢，当然可以。“知其悔，况其一，通也”，知道这物体发展之理，就可以总结出所谓定数，这其实就通了，哪里要算！

原文

        玄占之数，故为于仍遇之者矣。众矢之理，至元极道，法之出也。

释译

        那些算来算去的方法，其实是给小孩子或不开窍的人用的，图个方便。如果你明白很多道理，了解事物的本来面貌，就可以总结出自己的法则。

原文

        象言：五行矣，无行矣，不行矣。

释译

        所谓五行，本来也没有这个说法，五行并不一定叫五行，原来是没有这个五行的。            这个难理解。玄女的意思是在说，如果人是狗，当初造这个字时人读为狗，那现在所有人都是狗。

        万事万物只是人为给个名罢了，就像金水木火土，如果一起就叫ABCDE，那么现在的五行，就是ABCDE。要跳出这个名来看事物的本质。

        五行不过是玄门对天地的一种划分。金木水火土，当然可以叫12345，也可以叫QWETY，也可以没有五行，可以是九行，一百行。根据世界发展慢慢更新变化。我们现在所谓易数都是从五行开始。而《濮命经》讲的不是五行，讲的是无行，那什么是无行啊，意思是说要跳出这个圈子。创造出属于自己的命理。

原文

        不群，不武，不理。

释译

        不跟大家一样，不武断，不拘于一时。意思说，找到天地之理，可以定义新式，属于自己，更属于时代。

      举例来讲，有些人易术会联系风啊、雪啊、星星啊，甚至随手带一叠纸。为何可以这样设定？因为天地、时间、空间内所有东西都有联系。整体是个物体，八字、紫薇、飞星都是一种总结方式。玄女其实是在说一种易数原理，关键点是突破。