传道人自儆（8）

《疯狂的利己主义》

　　难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活么？！你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该杀死的人，救活不该活的人。【以西结书】13：18-19

　　不要埋怨古先知的嘴巴怎么都这么厉害，也不要埋怨圣经当初为什么没有剔除这许多过于刮人面皮、伤人感情的语句。如果没有那许多伤天害理的缺德事情出现，这些沉重严厉的语句都只能十分平静地储存在圣经中；弹药库可能比食品库要十倍地平静。如果伤天害理的事都已经在上帝的家中滋生了，天怒人怨了，人们甚至讥诮责问道："你的上帝在哪里呢？"(诗 42:3)又有谁有权利阻挡圣经讲话呢？或者阻挡人讲圣经的话呢？圣经中出于上帝的话一解开，就必以雷霆万钧之势准确地命中上帝要倾泻他的烈怒的那个目标："绝不徒然返回"！人的话，人的声音算得了什么？！真的是加起来一共"比空气还轻"(诗 62:9)！

　　比如先知以西结揭露了一些上帝的仆人所犯的疯狂的利己主义罪行，难道是不应该声讨谴责的吗？难道是不需要自警自危的吗？

　　是凡具有肉身的活人，没有人可以超脱于衣食住行之外；我们知道，造我们的主倒不知道吗？信徒可能会忘记传道人，但庄稼的主会忘记殷勤为他工作的仆人吗？万军之耶和华如果连他的几个卑微的仆人都养活不了，他又怎能用"他权能的命令托住万有"？我们如果对天地的主还缺乏这一方面的信心，那又何必献身作他的仆人呢？不是可以由你自己作主么？难道是他强迫的么？

　　传道人有权吃喝养活自己。如果一旦出现了饥寒交迫的情况，那也得判断是什么原因，以便对症下药！万万不当以之为堕落成利己主义者的理由。

　　以西结所痛斥的这些利己主义而至于疯狂的人，他们身居事奉上帝、牧养选民的高位，却仅仅为两把大麦、为几块饼，就下得了狠心辣手，要"猎取"耶和华百姓的性命。无知的民哪，他们可曾料到他们的性命恰恰是被他们所信赖的牧人吞吃了？！小说《牛虻》，也反映了这么一件痛心的事情。

　　这些人多半不是孤苦无告、奄奄待毙的人，他们有权势、有财富、有聪明、有力量，他们有车、有马、有靠山，"他们的眼睛因体胖而突出；他们所得的过于心里所想的。""他们的力气却也壮实！""骄傲如链子戴在他们的项上，强暴却象衣裳遮住他们的身体。"(诗篇73：7，4，6)然而，他们却越发贪婪，永不知足，仅仅为两把大麦，为几块饼的抢夺或工价，他们都能毫不犹预地干出滔天渎神的大罪。

　　他们有真理的知识，却没有真理的原则。他明白的那点真理，不是为了自己和别人一同去行真理，乃是为了强迫真理为自己的私利服务，夸夸其谈于真理的词藻，一方面炫耀自己的口才与修养，另一方面则去吓唬别人、愚弄别人。就如我国老话所形容的那种人："满嘴巴仁义道德，一肚子男盗女娼。"先知以西结指出：他们"对肯听谎言的民说谎！"

　　愚弄别人的高招就是投其所好。有些人"耳朵发痒"，欢喜听怪异的道理；有些人良心不安，欢喜听一些抚慰的道理；有些人要想这样，要想那样。而这一类"上帝的仆人"的皮包里，讲章库里，有的是成套成套的谎言。你想听什么，他讲什么。是否亵渎上帝，他不管；是否符合实际，他不问；是否贻误人命，他也不放在心上。他只要先将两把大麦、几块饼捞到手。

　　早年间一位老牧师(愿他在天之灵永享安息！)谈论起农村教会的一些受异教习俗污染的迷信情况。他当时认为，农村信徒文化程度低，不可能在神学思想上有什么要求；只要他们信耶稣、做礼拜就行了。若不迎合他们的迷信心理，就很难巩固。

　　哎呀，这样的巩固，是以什么为代价的？！亚伦也是迎合以色列民从埃及带来的迷信心理，供应他们所嗜好的谎言；更造了一只金牛犊，以巩固他们对上帝的信心。

　　曾有一位信徒在他的见证里提到，他的一位亲戚出国后没有几年就发了点财，但是却不做礼拜了，一天就能赚到折人民币上千元，这是很难牺牲的。他陪回来探亲的亲戚，坐小汽车来到礼拜堂拜望曾经牧养过他的老牧师。海外客掏出钱包，给两们老牧师每人一个红包。这位弟兄说："我实在是气，你把牧师当作什么？！我对牧师说，请牧师多帮助他，劝勉他；他出去以后，经济上去了，灵性却下去了！不料牧师却笑嘻嘻地说，我对他很理解！……"

　　这位弟兄一是气他的亲戚不敬重牧师，得利忘义了！二是气牧师见钱眼开瞎敷衍，尽拣好听的讲。

　　"对肯听谎言的民说谎"，这还只是个初步；更凶残的招式就要更新换代、脱颖而出了！那就是：疯狂地颠倒！而且赤裸裸地颠倒！血淋淋地颠倒！那就是：为了两把大麦几块饼！为了利己！

　　谋求生存与利己主义是绝不相同的两回事，我国民心所钦仰的君子人的义，是饿死不吃嗟来之食。当然，宁可自己饿死，也决不从孤儿寡妇口中抠出那半块饼来，往自己嘴巴里送。在谋求生存的问题上，上帝仆人之义若不胜过君子之义，能进天国么？！而利己主义则毫无丝毫之正义可言。因此，疯狂的利己主义之罪，已恶到何种程度，何须多言呢？！他们不是由于糊涂无知，被迫无奈，乃是由于两把大麦几块饼，牙一咬，把不该杀死的杀死了，把不该救活的救活了！

　　传道人如果堕落到这种地步，难道还不可怕吗？等着他们的是什么呢？

　　如果疯狂的利己主义只存在于古代，那么，我们现代人就可以平安了。然而，其实并没有平安。这些恶毒之酵仍在传播飞扬，绵延不绝。一旦侵入到三斗面里，它绝不会只发一斗面就自觉羞愧而停止；它也要叫全团面都发起来，溢出来。当然罗，现代人的手法与花样就不同于古代的了！两把大麦几块饼可以升级为"两杯牛奶，几块面包"；"两杯酸梅汤，几只水蜜桃"。而杀人也改为借刀杀人，杀人不见血，给人背黑锅，穿小鞋，戴帽子，最后再来使绊子。

　　有些传道人，特别着力于制作宗教色彩极为浓厚的外衣，披在身上。他们的义，远不如外教人的义，他们的恶，远胜于外教人的恶；而这些，却都被他们用那件辉煌夺目的外衣巧妙地遮蔽了。

　　他们运用巧取豪夺而来的权位，不失时机地疯狂掠夺。为了自己而不是为了教会、社会，更不是为了天理、国法、人情。他们接待那不该接待的，排挤那不该排挤的；称赞那不该称赞的，训斥那不该训斥的；提拔那不该提拔的，打击那不该打击的；扶助那不该扶助的，阻挡那不该阻挡的；按立那不该按立的，开革那不该开革的；……他们做了这样吃人不吐骨头的恶事，嘴巴一擦，还说："我何曾行恶？我在为耶和华大发热心！"他还要宣扬受害者如何如何地不顺服、不忍耐、不谦逊、不敬重长上、不维护团结、不饶恕别人。……

　　有的传道人，面对一个连他们自己也确实断定，远远不适宜于做教会工作的初入教者；但是由于这些人的谄媚奉承、肉麻体贴、钻营讨好、后门交易，甚至再搬弄几个来头，几个关系，几个势力，几个承诺，"你若点个头，这一切都必归给你"！于是乎利己主义就萌动了！他们将神的家改造成为"交易所"的行动一旦受到什么阻碍，他们就疯狂了，就要显露杀机、杀气了！

　　就如那巴兰，对于阻止他去遭灾的跨下之驴，诬谄它为不顺服，说驴的坏话，影响了他升官发财的最好时机。因此，不但恶狠狠地鞭打这服事他多年的老驴，并且还咬牙切齿地咒骂道："我恨不得用刀杀了你！"呜呼，这不是疯了么？疯狂的利己主义者啊，反目何其快也？！

　　作为上帝选召的工人，现世代的传道者，我们务要谨防在爱国爱教的口号与伪装下，干那些结党营私、害国害教的丑事，恶事。