其实《易经》很简单（连载31）

六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

讼卦的卦德是争讼的智慧，也就是打官司的智慧。既然是智慧，肯定不是让你去打官司，最终目的是指导你避免官司。用智慧来处理问题是没有后遗症的，结果都是究竟圆满的。所以古人的智慧之处，就是在大家即使有纷争的时候还是指导我们如何处理，最终达到“和为贵”的目的。

“食旧德”的“食”字，引申为“延续”较为妥当，是从“整饬”引申出来的，也就是说要延续保持自己的德行。可以想象，忽然有一天要和某人打官司，人在恼怒冲动的情况下会做出不理智的判断，过后却又非常的后悔。这里就是告诫我们，平时一定要注意培养自己的德行，懂礼让，懂冷静，遇事多站在对方的立场上考虑问题。己所不欲，勿施于人，有了这些德行的存在，在遇到问题的时候自然懂得如何去处理。

这里让我们保持“旧德”，就是告诉我们做事不要三分钟热度，尤其是德行的培养，需要长期的坚持。遇到不如意的事情全都看做是对自己的考验，这些让人上火、让人烦心的事情就是来给我们考试的，看我们在遇到这样的情况时如何处理。那么反过来问一下，我这人性子急，不知道什么叫做忍让，我就知道，一不顺心我就跟别人干，怎么滴吧？实际上还真不怎么滴，你非得较劲也没招。就像医生看病，提前把预防疾病的方法都告诉你了，你就是不怕，非得按照自己的想法来，医生也不能拿你怎么样。

老祖宗把各种情况都给你分析得很透彻，冲动的情况下会发生什么后果；保持冷静，多替对方考虑，站在这个立场处理问题，又会有什么样的结果。两条路，都给你指清楚了，怎么走，你自己说了算。

保持惯有的德行，在这种情况下，还需要“贞厉”。“贞”，假借为“正”，为“定”；“厉”，猛烈，坚定。其实，这还是强调要坚持“旧德”。信念坚定不移，保持中正的态度，不偏不倚。对于坏的想法和行为，要有壮士断腕的决心和勇气，雷厉风行，毫不犹豫地予以摈除。你看，古人用心极为良苦，即使是在争讼中也是要告诫我们，一定要断恶修善，就是让我们走正道。

孔老夫子说过，他的一生“述而不作”。为什么？该说的老祖宗早就说过了，孔老夫子再说的也就是复述祖先早就说过的话。这和我们的创新是不是相违背？不违背，古人的智慧就像是圆球，它是圆满的，多一点不行，少一点也不行。你就是再怎么创新，终归跑不出去祖先的正知正见。我们的创新只是局限在“术”的变化上，换一种方式，最最根本还是离不开“道”的控制，再聪明，再折腾，也要遵守自然规律。

当然，这不是反对创新，找到一个捷径，会有事半功倍的效果，何乐而不为？就像交通工具的改进，从人自身的11路车，到骑驴、骑马、驴车、马车，再到现在的各种车、飞机、火箭、卫星。这些交通工具的发明，大大便利了我们的生活。如今的我们福报很大，能够尽情享受科技带来的便利。但是，在享受便利的同时千万不要忘了，一定要好好地培植德行，因为有了先进的工具，作恶的能力也是相当大的。

“或从王事”，我把所有代表正气、正能量的事情和想法统统看做是“王事”，“王事”代表正道。这里还是告诉我们，即使是在摊上官司的情况下，人也一定要保持正知正见，保持善良的本性，努力做到双方不要对簿公堂，和和气气地就把矛盾解决了。

我忽然想到，这还不是仅仅指的有诉讼的双方，还指的是所有参加这场诉讼的人。按现在的话说就是原告、被告、律师、法官等等，所有这些人，都要保持正知正见，严格遵守法律法规。通过所有人的努力，把纠纷解决了，维护原告、被告双方的利益，维护法律的公正性，这就是要“从王事”。那要是不“从王事”呢？不要心存侥幸，善恶到头终有报，多看世上因果人，哪个能躲得过去？话虽这么说，不信这个邪的是大有人在，于是我们看到的各种因果报应的事情便是层出不穷，可悲可叹。

“从王事”的结果呢？“无成”。什么“无成”？官司、纠纷没有成功，也就是这些纠纷的解决实现了我们预期的结果，终于化作一团和气。我们完全可以把生活中所有的吵架、矛盾等琐碎小事看做是“讼”，充分运用讼卦的智慧，我们会发现，生活原来是如此美好，人与人之间的相处是如此和谐。