一念之转：探寻幸福源泉，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”

人是心理动物，意味着不会仅仅满足于生理需要的实现，一定还有更高级追求，“仓廪实知礼节，衣食足知荣辱”，因此既需要即时满足的快乐，也需要延迟满足的幸福。

幸福的获得并不简单，因为要超越简单且短暂的快乐，这就涉及如何想得开的话题。

如果把想得开上升到悟道水平，方实现持久幸福感，这在禅宗有很多小故事来说明。

很典型的一个故事，有人问得道高僧，得道后有何表现？回答“吃饭，睡觉”，又问得道之前如何表现呢？回答“吃饭，睡觉”。

问有何区别？回答“之前吃饭时候想着睡觉，睡觉时候想着吃饭，现在则是吃饭时候就想着吃饭，睡觉时候就想着睡觉”。

类似故事很多，比如同样是“挑水，砍柴，做饭”，悟道之前之后大有不同，这个一念之转就在于内心动机已经不同，表现为定力差异，用佛学说法就是“禅定”功夫了当，“活在当下”。

禅是音译，定是含义，联系一起习惯说成禅定，也就是我们常说的“冥想”，禅定位于“戒定慧”三种修行方式的中间环节，作用关键，意义重大。

禅宗还有个非常熟知的话语，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，这就是境界。

我们借助禅修这个术语，可以说明一念之转的价值，原本做事情三心二意，心猿意马，禅修之后就可以一心一意，专心致志。别小看这个转变，注意力的凝聚就是高效率和生产力。

我们可以做个练习，假如你读书总是读不进去，我们给出一个办法你试一试，“带着问题读书”，读书之初自问“他要说什么”“说的合理吗”“如果是我会如何说”，保证你读书定力强。

从情绪管理角度看，禅定让人安神宁静，迅速冷静下来，进入的是自性层次，自性者真实自我也，也就是理性自我，当然就可以理性处理事情，减少冲动失控概率。

所以我们总是强调先处理心情再处理事情，处理事情也要伴随冷静心情。

与此对应的，拿得起分类应对，这是处理事情，能够分类应对也就意味着预测各种可能包括最差可能，心情变得平静。放得下当下示弱，这是处理心情，能够示弱臣服已经发生的事情，包括分类应对后没有达到理想预期的事情，接受现实，承认局限，则可以更好处理事情。

分类技术处理事情，这是拿得起；示弱技术处理心情，这是放得下；我们暂且认为转念技术处理欲求，包括欲望满足，快乐幸福，存在意义，生命价值，人生滋味等，这是想得开。

显然，想得开层次更高，超出对一般事情心情的处理，着眼于生活和生命本身，因此我们之前说过要“跳出来”，要提高格局“会当凌绝顶，一览众山小”，要“升维思考，降维打击”，具体方法非常多，我们今后慢慢分享心理学行之有效所谓各种疗法和技术。